眾人一驚，不是吧，這塊骨頭，是不是挑錯了？
如果黨員領導的境界連古人都不如，那怎麼能夠證明我們黨的先進性？
“準確地說，古人的修身是為了自己，養性是為了別人。”
“與西方人或是拉丁人不同，中國人把個人看作是一個‘身’，也就是一個身體，對於中國人來說，身體比心靈或是靈魂都更加重要，所以中國人特別注重養身。”
“中國人的語言當中對個人的描述也充滿了這樣的概念，例如，描述自我，便可稱為‘自身’、‘本身’，講一個人的所有，叫‘身家’，講一個人的來歷，叫做‘出身’，講一個人改變了命運，是‘翻身’，講一個人的感覺，叫‘體會’，‘身體力行’，對一個人的攻擊，叫做‘人身攻擊’，等等。古代中國士人也講‘修身、齊家、治國、平天下’。”
“對於中國人來說，對一個人的描述，完全是身體性的，而他的心靈與靈魂，就不那麼重要了。而對中國人來說生活最大的主題，就是保存這個身，就是‘明哲保身’。”
“中國人生活的中心是‘肉體’，凡事皆以照應肉體為主，要求‘吃飽穿暖’，注重飲食文化，講究安身靜養。在社交中，對於世俗的在意是最多的，對於精神的關心則很少，對於‘靈魂’更是聞所未聞，中國不存在超越現世的宗教，一切都是要求現世就有報償的。”
講到這裡，大家一想，還真是這麼回事。
江寒道：“養性其實就是修心，我們古人修心養性不是為了自己，而是為了他人。”
“古人的心不是用在自己身上的，而是用於關照他人。包括現在，老一輩的總會教導年輕人‘先人後己’，‘毫不利己，專門利人’，漢語詞典中，‘人’的‘意思就是等同於‘他人’。”
“中國人講與‘心’有關的詞，總與他人有關，如‘關心’、‘傷心’、‘寒心’、‘操心’等。中國人講究人與人之間的‘合和’性，認為只有自己先關心了他人，他人才會關心自己，於是在不太熟悉的人相見的時候，先要將自己的‘心’作用於他人身體之上，然後別人才會將他的‘心’交給你，作用於你的‘身’之上，雙方‘交心’之後，於是都‘安心’，這樣就變成了自己人。”
“古人講克己復禮，其實就是控制自己的內心，為他人著想。”
“康老師剛才所講並不準確，我為古人叫一下屈。應該是：修身為己，養性為人。”
康立生聽到這裡不由得佩服起來，這個學員能這樣挑刺也算難得，他不從政治理論上來挑，而是從傳統國學的角度上來挑。既挑了刺，又不至於刺到授課人，這個學員，很高明啊。