水長東從高平市委書記當副省長之後就沒有與江寒見過面。
前幾天，團省委書記張雅文還到他辦公室說起了江寒，對於江寒在綠城東區的動作感到擔憂。
水長東感到也該和江寒談一談了，恰好他這些天心情有些煩躁，就給桑榆聯繫了一下，讓他和江寒一起到三皇寨放鬆一下身心。
“隋朝的科舉制度可謂是一大創舉，從此之後，廣大的貧寒子弟可以通過讀書、考試而進入官僚系統，實現階層的躍升。但是，實際上，科舉考試就意味著教育公平嗎？”
水長東道：“其實，在古代教育資源的不公更加嚴重。教育資源主要集中在以下三個地方：地方首府、商業繁華城鎮、賢達人士聚集之所。而這三者往往是和二或合三為一。而在古代紙張十分缺乏、沒有高效的印刷術，知識始終難以普及到下層民眾。”
這就叫做，經文不落百姓家！
當今社會得益於信息革命、印刷、造紙術的技術革命，想看啥書，到書店基本都能找到，書店找不到到網上直接訂購或者在線閱讀，獲取知識十分方便。
而在封建社會，一個偏遠鄉村哪怕是一本現在看來稀鬆平常的《論語》都可能是被藏在地主家的珍貴之物，輕易不示於人。
買不來書，怎麼辦？那就手抄書籍。僅僅抄書還不行，必須要買註解，因為那些上古書籍往往言語極簡，文言的字數極少，理解各有不同。要想在科舉考試中得高分，必須接近名人大儒的註解。
比如朱熹給四書五經作的註解直接成了官府的考試內容。曹操給《孫子兵法》的註解、南朝裴松之給《三國志》做的註解，更是成為了歷代讀史書的必讀內容。
但既然是註解作為個人標註，這種註解通常是作為個人藏書留給家族或者留給得意門生，往往是是不傳於世的。這就叫做，法不傳六耳。
依靠儒家學問當官從當地被選拔到京城之後，基本就在京城或者比較發達的地方定居下來，促進了當地的發展。而落後的地方也一直這樣落後下去，其實這在我們現在也是一樣，越來越多的年輕人希望留在大城市定居，鄉村地區的老師執教一段時候後往往不少就希望往城市裡面走。