“回稟老師。學生以為，格致之學，雖然出自於聖人之說，但其觀、其究、其研、其得，卻是一項不斷更新的事情。菱川學院開設了這門學課，正是引導著學生與老師共同研習、共同成長。創辦這個學刊，雖然成本高了些，但對於大家都是一種學習與成長的最佳方式，而且他還能對於不斷總結歸納出來的知識，起到必要的傳播的價值。”秦剛回答道。
其實在菱川書院時，秦剛就已經和喬襄文他們進行了非常細緻地討論，早已經總結出了一套完整的理論說法，將他內心實際所要推廣的物理、化學、生物等現代科學的外面，完美地套上了“格致學”的包裝。
無論是引經據典，還是溯源求證，都沒有任何問題。
當然，對於已經深受其影響的秦觀來說，他對於格致學是非常地感興趣，甚至更多地從其自身治學傾向上，已成為這門學問的忠實擁躉。
他向秦剛提出的許多疑問，只是他所擔心在對於向身邊的文人學士推薦時，有可能會出現的一些問題罷了。
宋代中後期的文人，大多數人的思想都比較複雜、或者說更開放。他們雖然堅定地擁護著自己所信奉的儒學，但同樣會兼容接受此時社會上所流行的佛道思想。秦觀也是這其中的代表之一。
而恰恰是在圓融儒佛道三者於一體的過程中，這些學者們開始誕生出極其樸素的唯物主義思想，只是苦於沒有更加科學系統的理論思想來指導，而只能艱難地重新在儒家學術經典中來逆向求證。
這時，秦剛所提出的“格致學”正好彌補了這一塊的欠缺。
“徐之，我前些時日遇到兵部職方司的趙至誠，也就是第一次去高郵為你宣旨的趙司事。他與我談起你去年春天進獻的水泥配方，說是朝廷已經大規模地在關西對夏邊境地區，推廣用水泥來修建城寨堡壘。”秦觀順著話題，提及了另一件事情。
“據說從環慶路一帶反饋來情況很不錯，都說這水泥之物既省又快，關鍵在於修建好的城堡都要比過去堅固得多。但是不知為何在熙河路卻推得十分不順，常有抱怨這水泥築城，初看似乎很快很好，但不出月餘，卻易如齏粉。如今兵部裡，正為此事上下推諉、相互攻訐，不得安寧。可知何故？”
“哦，若要問到水泥的問題，高郵的水泥會社在開始的時間裡都是衍哥在管理，他應該能夠說得清楚一些。”
胡衍趕緊道：“回過秦學士，過去修城築牆用的普通灰泥以及好的糯米灰汁，對於原料成份要求不高，很多東西多點少點，最後的性能與效果也差不多。但是這水泥卻是要有講究的，它是由灰石、黏土與礦渣這三類原料煅燒而成，三種原料的品質如何，配比比例多少，還有煅燒的時長與溫度，都需要不斷地根據原料情況而調整。一旦配比比例不對，或者說是最開始的原料品質不好，那麼燒出來的水泥，的確有可能變得酥脆，甚至還不如普通的灰泥。”