受時間與財力所限，秦家的這座祠堂建得還是比較簡單。
在這次受封了新的田地後，秦察就提出，可以藉著水泥的生產，把莊上原先的祠堂直接推倒了重建，不管是面積還是外部規模，都是要好好地擴大一下。
只是眼下秦福與秦剛的入族儀式還趕不上，只能將就著在老祠堂裡舉行了。
中國人對於祖先的祭拜是遠遠重於其他國家民族的，甚至有研究認為，真正的中國人的信仰，既非後來的佛教、也非更早些的道教，而是對於自己祖先的信仰。
所以，制約並引導著中國人所有言行道德的最高標準，不是朝堂上的皇帝，也不是什麼神仙，而是對祖宗的敬畏與尊崇，“數典忘祖”是對一個古人最嚴重的指責。
經歷了唐末五代的長期戰亂，大量的士族門閥被摧毀，又有更多新興家族開始出現，部分文人及士大夫開始認識到讓普通民眾樹立起宗族觀念的重要性。
這方面，宋代最重要的代表人物就是歐陽修，還有蘇軾的父親蘇洵。他們不僅身體力行地整理、修補歐陽家、以及蘇家的族譜，還分別創立了歐陽式的小宗譜法與蘇式的大宗譜法，不遺餘力地向世間君子們廣為推廣。
這也使得宋代中國的家族修譜之風盛行，祠堂及家廟的修建漸成風氣。
此刻，在秦剛與秦盼兮的陪同下，走到秦家祠堂門口的秦福不由地老淚縱橫。
中國古代重農輕商，唐代詩人白居易的《琵琶行》就有一句是“商人重利輕別離”，這種別離並非單指對於自己的家人妻小，更是指別離了整個宗族祠堂，遠離了家族根脈。
秦福之前的三世都在外面經商，基本已被原先的宗族所拋棄。如今得以被親近的秦姓家族邀請歸宗，其間的情感藉慰，又豈是三言兩語能說得清呢？
鞭炮鳴畢，司儀站在祠堂門口高聲宣佈：“吉時已到，高郵秦福父子入族歸宗儀式正式開始，入祠堂！”
秦福肅然立身，與秦剛一道，左右各撣一下身上的塵土，跟隨秦察等族長族老之後，一步一步地走入祠堂。
秦盼兮則與莊上其他女眷一同，立於祠堂之外，激動地看著父兄的背影。
“請族譜~”
注：秦觀其祖源自會稽，北宋時屬兩浙路越州，這在秦觀自述文章及後世發現的秦詠墓誌中均有所反映。北宋開始重視宗族修譜，其重要的一點就是將同姓中有能力的人通過歸宗入族聚攏起來，共同發展。所以像本章中邀請秦福秦剛入族這樣的事情，雖然是小說的演繹，但卻是那個時代的常見之事。