宗教是一把雙刃劍。
但是對於大明以外的土地，宗教卻是最好，也是最快統合他人意識的手段。
不得已而用之。
所以，朱厚照漢化的這一批宗教，都是進行了系統性編纂和修改的。
不過，傳教傳教，需要有人才能傳教。
武力是一回事，要仍然信仰宗教，首先的傳教士，要自己先信。
這就是迪亞克最大的難題。
那就是，呆在中原的翻譯教授們，不願意返回泰西。
用他們的話說，泰西那是什麼地方？蠻夷之地！
有我們在東方日子過得舒坦嗎？
在大明，每天給翰林院和錦衣衛打工，一天還能葷素搭配的吃得飽飽的，回去之後能幹什麼？
成家立業？
中國有一句古話，人往高處走，泰西那種爛地，誰愛去誰去，連屎尿屁都處理不好的垃圾地方，回去也是苦逼的日子。
就這樣，在大明境內，所有被錦衣衛和翰林院帶走的傳教士，超過七成，選擇皈依佛教或者道教，剩下的三成確實有信仰堅定的主兒，但他們哪怕在翰林院和錦衣衛內，都是屬於最苦逼的崗位。
出了事，立刻就會拿他們頂包。
至於剩下的傳教士？
你可能能在礦洞附近發現他們的——屍體，有的乾脆就找不到，畢竟很多危險礦洞，都是拿蠻夷的命去當人柱力的。
不死上幾十上百個，你很難完成一條可以穩定產出的礦道建設。
尤其是現在，漢人的命金貴，死一個，官府要找你麻煩，家屬要鬧你賠償，若是沒死，那你還得支付未來的療養費，哪怕是開礦，你也負擔不起。
所以，在經歷了一段時間的物色和宣傳，井成鳴有點無奈的發現，除了被礦難嚇傻了的魯馬地區傳教士能快速拋棄天主和瑪利亞外，剩下的各種教派，各有自己的堅持，死活不願意轉入他的門下。
反而是一些倭人，他們願意接受洗禮。
漫說這些倭人怎麼來的？
自然是，已經開啟了倭國勞務輸出。
直沽港、營口港兩地，是倭國勞務輸出渤海登陸指定地點。
直沽上來的倭人，會安排隔離，確定沒有多少問題，立刻拉到西山去採礦，等煤礦道建設完畢，又會沿著鐵路，朝著西邊和北面不斷出賣勞力。
讓這群倭人聽話的代價很簡單。
一天三個窩窩頭，外加一塊鹹魚幹，然後每三千人，一頭豬的骨頭，燉著煮一碗海帶湯，這群倭人就天天感恩戴德了。