明教與白蓮教、真空教等，均來自波斯摩尼教分支。
最早可以追溯到武周時代，後來經歷數個大時代的分化與迭進。
直到元代，白蓮教開始在推翻元代的農民起義之中大放異彩。
後來，白蓮教隨著明玉珍進入四川建立明夏政權，一度成為蜀中最大的宗教。
以至於後來大明一統天下的時候，對四川 明夏政權進行了一輪完完整整的清掃。
而從這個時候開始，白蓮家開始換皮，並且逐步完成與道教的融合。
沒錯！
白蓮教哪怕到了這個時代還存在，但其實已經算是道教的一個分支，教義也完成了修改，無生老母也成為了佛道的神明。
而朱厚照降服袁天飛他們這批李福達系的白蓮教之人後，對明教進行了徹頭徹尾的改革。
明教教首被冊封為大真人，也就是說這一個時代的明教，其實已經道教化了。
明教的核心信仰是道。
但和道教主張避世不一樣的地方在於，明教崇尚我心光明，主張忠君、愛國、誠實、勤勞、澄澈、苦修等。
和原本的拜火不同，他們主要是進行對六種情緒進行平衡。
即人生於世，三魂如長明燈，不死則不滅。
七魄各有殊異，分主喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
其一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
是以五魄為中樞，曰愛。
愛之所在，世人皆有，可大可小，或暗或明。
是以愛無須修煉，但須要對其餘六魄進行澄澈我心。
使喜愛不加欲而惡於人，不使求不得而哀怒致他人懼汝。
吾心吾行，澄如琉璃，可散光明，六脈無上光明法，素心素位，謀身謀家，愛人愛他，萬惠澤被，可謂光明客。
朱厚照對這明教最新的教義研究不多，但架不住袁天飛很明白皇帝想要怎麼修改明教的教義，於是專門延請了王學一脈的子弟，融入了大量心學內容，最後配合原本摩尼教的六大教派，重新釐定了六法門。
也就是現在的喜、怒、哀、懼、惡、欲，要求每個人行事的時候，對六種法門所主導的情緒，與中樞的愛進行配平，做到發乎情，止於禮，不怨憎，不激怒，不惡欲，不懼哀怒，坦然素心。
可以說，這根本就是不是原來的摩尼教了。
除了一個名字之外，剩下全是東方的哲思。
而且要求很多，因此這就導致了明教的傳法速度遠低於其他脈絡。
不論景教、藏佛、回教，他們本身就還保留了很多舊法，唯獨明教，這個存在，已經不是正統摩尼教，早就被不知道改造了多少次，而明教又從白蓮教改造過來。
所以這一次返回弇洲之後，立刻遭到了水土不服。
此地的摩尼教徒部落還存在，但他們去走了一趟，都被趕走了。
所以找不到其他可以傳教地方的袁天飛，本來打算走裡海去附近看看，結果沒想到他還沒出海，歸化國的邀請就來了。
這一下，袁天飛大喜過望，立刻答應下來前後夾擊高加索南麓的部落要求，發動他從喀爾喀帶來的喀爾喀蒙古人，配合韃靼歸化蒙古人，快速衝到希爾凡地區。