只是可惜，本地貴族不當人，也不願意本地自耕農發展起來，所以耕種上基本聽之任之。
就這樣，越來越多人離開了他們曾經的信仰，開始認可景教才是最基督的基督。
但景教的功能還不止這一點，他們還在不斷策反修道院，因為景教是朱厚照允許他們成婚的，並且要求每個修道院的神甫，以家庭的方式，經營自己的修道院。
同時明令禁止修女奉獻，要求所有的修女，都必須遵守大明傳來的三從四德。
這個就不是朱厚照要求的，而是改信了景教的儒生們要求的。
他們傾盡全力幫助景教改造，那麼景教也得完成他們的理想。
尤其是大明的社會風氣正在脫韁，因為人力的原因，朱厚照從抽女丁開始是，就在全力解放女性勞力。
伴隨著地方鄉鎮企業化之後，所有家庭變成了股東，朱厚照下旨重啟秦代部分律法，其中包括了對男女結婚之後的財產和生命安全。
秦漢時代，為什麼正妻的社會地位高，就是因為在那個時代，是兩個家庭之間的聯姻，家庭和家庭之間，權利基本對等，加之男人主要從事徭役、打仗，那麼受益的對象，自然是妻、子。
說白了，從秦代開始，家庭就是一起被等論的。
直到現代，西方的個人主義思潮湧入，外加社會科技的進步，這才開始瓦解家庭、宗族等等相關的觀念。
所以朱厚照下旨重啟古代的部分法律，反而對於這個時代和現代來說，都是超前的。
比如，允許保留通姦罪，不論男女，非婚通姦，都是強制和離，拆分家產，然後遷徙流放關外，無錯方變更戶籍，將家產轉變為現金，發去省城充城市戶。
其中女子只要還在生育期，就得參加戶籍地新的官媒相親，然後跟本地重組家庭，或者你可以不參加，給處罰金就行。
除非雙方選擇原諒，否則通姦罪歸為——刑事犯罪。
也就是你要麼不鬧，鬧了就是刑事犯罪，犯錯方遷徙流放，無錯方不準再留在本地，統一去省城，一來是為了防止有人用這種手段來離婚，二來去了省城，那這輩子就算完了。
因為，城市戶現階段對於徭役的徵發，屬於是對外來戶的壓榨，本地人你要麼乖乖生育出第二代，孩子開始上學，對你的徵發才會停止，畢竟誰也不能保證你的孩子上學之後不會當官，萬事留一線嘛。
至於沒有孩子上學，那有些人力匱乏的城市，那是真的往死命榨，只要你不死，你就得用廉價勞力去出賣，從而換取你繼續在城市的居留權。
或者，你實在承受不住了，選擇自我流放，也就是去關外當鄉鎮戶。
如此多且繁複的壓榨手段，以至於婚姻制度，變成強制且保守的制度。
平民女人要麼去城市拼工作，要麼留在家中養孩子，總歸你要是還覺得想要自在，那隻能去關外的鄉鎮招贅，並且養出一個當官的孩子，才有可能脫離自身的限制，開始過富太太生活。
然而，就是這種規矩，對於泰西地方上的農奴女人們，這是什麼？