張亦馳買了。
在雨後一邊騎馬一邊看。
等到了自己的地盤，忍不住嘆了一聲。
難怪大明一直走在世界前面，這本《景教福音新經》的作者，叫做：大明正德皇帝朱厚照。
這他娘就是一本文言文和白話文各佔一半的神魔志怪小說！
糅合了南歐、北歐、希臘、羅馬等等史詩和傳說，並且給泰西人認了一堆的祖宗。
“二創，也不是這麼創的！”張亦馳吐槽著，“這可是你這個狗皇帝自己批評國中稀爛的神話小說寫的。”
朱厚照曾經吐槽過一些文人稀爛的神話小說，二創這個詞語第一次出現在世界。
張亦馳記得很清楚，畢竟報紙什麼的，已經開始從大明不斷外流。
報紙很珍貴的，哪怕是過期的報紙。
很多地方對於報紙完全不在乎過期內容，因為報紙存在的本身，就是一個媒介，讓人解悶和了解世界的工具。
總之，張亦馳看完之後，心中隱隱有了一絲明悟。
難怪自己看到那群景教傳教士，能這麼快吸引來底層農奴的靠攏，原來根子在這裡。
那就是，朱厚照的“東教”，並不是傳統的宗教，而是基於宗教的底層架構進行二創的。
也就是所謂的IP化製作。
《景教福音新經》是一本小說，更是一本框架。
邰洲各種族群，經過數千年的交流，本質上算是一個地方的人。
既然是一個地方人，那麼他們的文化一定是相互交流的。
那麼神話內容一定有共通之處，只要打通共通節點，就能輕鬆的彌合各個派系。
而東西方文化的核心點就一個——大洪水。
於是，基於大洪水，就能寫很多東西。
而大洪水之後的各個派系，各種衝突，各種族群，就能用蓐收孽出五子的身份進行拆解，然後吸收各個地區底層古老傳說，頂替掉基督上層框架。
算是用真正的底層組織框架，來對付基督上層框架，只要放大各個地區底層神話的共同性和戲劇性、觀賞性，就能在根子上解決基督一神的排他。
每個族群，都會有一定的民族意識，這是必然會誕生的。
基督通過思想排他，來完成控制，那麼景教就反其道而行之，告訴世人，祭祖你就是迴歸原人的腳步。
只有不祭祖，才是有原罪的人。
因為華夏人生來就沒有原罪，邰洲的人之所以會有原罪概念，就是因為他們本身就是罪人後裔，所以洗滌自己的罪孽，不是通過金錢和信仰就能解決的。
要向美好的華夏式生活學習。
華夏人絕地天通之後，天地有且只有一個唯一的天子。