唐朝，貞觀年間。
“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也……”李世民回憶著《史記》中有關漢文帝修改法律時的話語，“法正則民愨，罪當則民從。”
如今的大唐，早已沒有了那些慘無人道的刑罰，特別是自隋文帝《開皇律》以來，定下了最基本的法律和刑罰，也就是一般而言的“笞、杖、徒、流、死”。
而在李世民自己登基以來，更是注重法制建設，力求減少死刑人數，在整個大唐中樹立一個自覺遵守法律的風氣，以期重現上古盛世之時“夜不閉戶，道不拾遺”的風尚。
“德刑相濟，文武並舉。”李世民看向他的列位重臣，“朕雖德薄，亦望可復見三代之風也，願諸卿勠力，助復此願。”
明朝，洪武年間。
對於廢除肉刑本身這件事情，朱元璋還是非常贊同的。曾經身為最普通不過的百姓，他更能理解百姓對於官府、刑罰的態度，也明白民眾對此的恐懼和排斥。
而這還是在隋唐以來的刑罰下的態度，若是如漢文帝之前的那些給人巨大痛苦的肉刑，百姓只會更加恐懼和牴觸。
只不過，同樣作為出身最普通的人，朱元璋對於法律和刑罰的認知也很樸素：法律就是規定不能幹什麼的，而制定的刑罰就是讓那些人引以為戒、絕不敢觸犯法律、做不該做的事情。
在這樣的思想指導下，有時候，朱元璋反而認為，刑罰若是重一些、殘忍一些，能夠起到更大的作用才對。
於是，他淡淡開口了：“文帝寬仁弘厚，德治天下，此為功德。然過於柔仁，卻未必能夠震懾住那起子小人，其後諸侯之亂、豪商自大，未必不是出於此處。”簡而言之，他老朱承認劉恆廢除肉刑、寬宏治理的德行，但卻不會採取這樣的方式。
什麼寬容？還是依法處置更好，至於他頗為喜愛的讓一個人變成兩個人的刑罰，那更不可能廢除了。
在場的不論是皇子親王們，還是文武大臣們，俱都一臉平和淡然，沒有對於朱元璋的發言有任何的驚訝——笑話，誰還可能指望萬歲/爹改變他的行事風格？會有這等妄想的，要不是根本踏不進這座大殿內，要不就是已經化作一抔黃土。
秦朝。
嬴政倒不是很關心劉恆廢除種種“不人道”刑罰的舉動，畢竟，早在之前，他就推斷出來後世王朝大約是對他大秦的刑罰、法律都頗有不贊同的，對此並不意外。