對於太宗的功績，忽必烈同樣認同和尊崇。
不過，最後那句話讓他大惑不解：什麼叫終其一朝，繼承製度也不算真正確立？
他建立了元朝，也基本確立了繼承製度啊？根本沒有讓大元的繼承製度像是原本草原上的那種風俗。
他可是都已經冊封了自己的嫡長子真金為皇太子了！
但神蹟的話讓他不能不重視這個問題。對於繼承製度不明確的後果，忽必烈想想就能知道是什麼，那當然是皇位大亂鬥了！更不用說，現如今，大元依舊保有著大量的蒙古習俗，他暫時也不打算廢除這些習俗。可若是不夠明確的繼承製度再加上這些傳統舊俗的話，那皇位大亂斗的程度，只怕比那被神蹟調侃為貴族風尚的遼朝還要深得多。
再有，唐朝可是有著相對比較明確的繼承製度了，卻都能因為種種原因造就混亂，大元的各方勢力之下，只會更加混亂……
想想現如今還存在的把中原變作草原的聲音，忽必烈的臉綠了——大元的滅亡，不會和這個問題也有關係吧？
大蒙古國，太祖年間。
當聽到那個太宗的名字後，所有人的目光都投向了窩闊臺。
最終成吉思汗選定的繼承人，居然是窩闊臺？
這一個非長，也並非草原傳統幼子守業的第三子，最終登上了汗位……中間發生了什麼？
若是說，因為大汗現如今的家業早已不再是以往的草原部族家業，不再遵守幼子守業的傳統也沒什麼，大汗的選擇總有他的理由在。但是窩闊臺究竟是因何被成吉思汗選中？
有些人的思緒立刻與前面的概括掛上了鉤：難道，是因為那個兄弟們的好兄弟？
成吉思汗，要選擇一個能夠與其他兄弟們關係良好的兒子？——可這不正說明，在現如今的幾個子嗣中間，有人彼此間生出了不小的矛盾？
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作者不太能確定成吉思汗的兒子們是怎麼稱呼他的，於是就用了阿布這個詞。
另，按照黎東方先生的《細說元朝》中對於《大扎撒》的敘述，蒙古人稱呼可汗，只需要在名字後加上可汗一詞就可以；皇族中人可以直接稱呼名字，省去可汗一詞。
元太宗屬於被追封，但同樣是太宗，所以作者就寫了；還有，窩闊臺也好，鐵木真也罷，包括後來的貴由和蒙哥，都沒有年號，只有幾年幾年。