【同時，奧托一世還對教宗選任提出明確要求，即所謂“奧托特權”，核心是強調皇帝對教宗即位的確認權，也就是教宗須經皇帝許可才能正式繼承“聖彼得的宗座”。】
【這一皇權監督教宗任免的階段持續了一段時間，但並不長。】
【隨著教會自身的發展，以及皇帝對於教宗任免的干涉，使得教會原有勢力的衰落，新生的教會力量逐漸想要擺脫世俗勢力的控制。他們開始強調教宗職權與帝權的相似性，並認為教宗自身的權威就足以支撐起教會的權力；至於皇帝及其權威，則是教會權力的僭越者和實現教會一統秩序的絆腳石。】
漢朝，元狩四年。
劉徹看著情況的迅速轉變，只能默默地把對宗教的警惕度以及對於歐洲的認知進一步完善。
奧托一世帶兵進入羅馬——好事啊；奧托一世由教宗約翰十二世加冕為神聖羅馬帝國皇帝——什麼？由教宗給皇帝加冕？奧托一世廢掉了教宗，重新立了一個，又要求教宗要經過皇帝許可才能確立——這沒錯，就應該這麼做才對；教宗和教會強調教宗職權和帝權的相似性——？？？教宗職權和皇帝權力的相似性？
這是想要變成皇帝，啊，不，教皇了？
看到此，劉徹已經深刻認知到了歐洲各國，不僅是上層貴族君主們，還是下層普通百姓或者小貴族們，都已經和教會、和這個宗教深度綁定在一起了，幾乎沒有什麼拆開的可能。
各國各地都有教堂，而這些教堂已經成為了地方治理的組成部分，它已經不僅是信仰，還是日常生活制度的一方面……
這樣的情況，讓教會已經擁有了干涉各地的可能——最少，在名義上，人們不能直接違背教會對於宗教的解釋，不能沒有教會的認可。連皇帝加冕都得由教宗來！
即使這一加冕只是走流程，但流程能夠存在，也說明了問題。
話說，蒙古人打到那邊，之後若是定居的話，不會也開始信仰這個基督教吧？
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關於歐洲中世紀的君主本身能有多少直屬騎士，沒有查到確切資料，但能夠確定的是數量並不多（和中國這邊的理解上相比）
有人說法國腓力二世手中能直接掌握了260多名騎士。