【因而，劉恆成為了西漢少數有廟號的皇帝之一，廟號太宗。】
漢朝，元狩四年。
劉徹對於劉恆的節儉作風還是很敬佩的：“太宗皇帝躬儉省約，以惠休百姓，農不共貢，罪不收帑，宮不新館，陵不崇墓，實乃王道也。”
當然，他敬佩歸敬佩，讓他這麼做，他也確實是做不到的。
身為天子，該有的東西自然要有，大漢又不是困窘到了那等地步；再說了，薄葬簡葬這件事情，他就根本不可能做到，他的帝陵早已開始修建，他可是懷揣著將其建成最宏大的帝陵的目標去的。否則，難道要讓他在死後的世界不能像人間一樣生活嗎？
漢朝，文帝前元年間。
劉恆伸手揉了揉劉啟的腦袋。
啟兒的孝心他感覺到了，不用別的，也無需多麼善待自己這個父皇遺留下來的寵臣，只要如神蹟中這般，為自己昭彰功德、制定廟號，就已經是孝心的極大體現了。
劉啟不以為意，這不是應該的嗎？父皇在治理天下上，難道做得還不夠好？不能配上一個太宗之名？
不過，神蹟講出了這些事情，進一步鞏固了他們的父子感情，自己還是很樂意的。
而“文”這個諡號，確實與父皇很相配：道德博聞，慈惠愛民，愍民惠禮，賜民爵位，
修德來遠，堅強不暴，徽柔懿恭……
漢朝初年。
劉邦心情很愉快，他為自己這個好兒子高興，也為大漢江山有這樣一個執掌者而高興，於是開懷暢飲，神采飛揚。
蕭何和張良同樣為之開懷，也將杯盞中的酒液一飲而盡。不過，琢磨著“文”這個諡號，蕭何突然想起來一件事兒：“關於文皇帝，現下講述了四位太宗皇帝，有三位都是文皇帝了。”
明太宗是一位，唐太宗是一位，他們大漢的太宗也是一位。
這怎麼，突然就把宋朝的那位太宗皇帝凸顯出來了，文武……
【劉恆在位期間，與民休息，寬省刑獄，勸課農桑，減輕田租、賦役，弛山澤之禁，促進鹽鐵業發展、經濟恢復。
在政治上，採納賈誼、晁錯等人“眾建諸侯而少其力”和削藩的建議，削弱諸侯王勢力，鞏固中央集權；又通過種種政治懷柔妥協平衡等手段，打擊了漢初一度操控政治風向的軍功集團，將更多權力收歸皇帝手中。】
【但，劉恆受限於當時的政治環境、漢朝外部環境，以及自身的性格作風，同樣遺留了不少問題。】
【就如賈誼曾經指出的“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉”一般，劉恆遺留下來的問題，也正是與他頒佈的政策密切相關的。】
漢朝，文帝前元年間。
不等神蹟講述，劉恆自己就開始推斷估量日後大漢存在的問題。
匈奴不用說，必然是問題之一，還是大問題。但除去匈奴外，剩下的問題多半都是內憂，是大漢內部的問題。
既然如此，諸侯王、特別是同姓宗王的勢力擴大問題理當有一個位置；此外，還有什麼？莫非是吏治問題？