【出現這一情況的原因之一在於，斡羅斯的上一個統一國家，基輔羅斯，其法律規定每一個王子都擁有繼承權。】
【基輔羅斯是斡羅斯諸部的第一個真正的國家，其成立的時間對應到中原，則是晚唐時期。】
【當然，除去這一繼承權的問題外，導致基輔羅斯四分五裂的原因，依舊有各個大貴族力量增強、尋求更大的權力乃至獨立的原因在。】
【在這些分裂出來的各個公國之中，弗拉基米爾公國逐漸發展，成為了最強大的一個公國，隨後又攻取了基輔城，徹底奠定了自己的地位。】
【而在信仰方面，基輔羅斯最初並不信奉基督教，而是在發展過程中又選擇了基督教——準確來講，是基督教中的東正教。】
唐朝，貞觀年間。
“朕還說來著，怪不得。”李世民對於斡羅斯諸部、基輔羅斯之類的確實感興趣，畢竟這是一個相較於歐洲，離大唐更近的地方，其正兒八經的國家的形成還已經到了晚唐時期……雖然李世民即使到了現在，提起來“晚唐”這個詞也還是心口發麻。
但前面幾段關於基輔羅斯的敘述，對他更有意思的還是最後那句：“基督教中的東正教”。
他就說，一個基督教，怎麼就能夠遍佈了那麼廣大的地區，還能夠保證統一性的，何況核心教會和地方教區甚至都可能一直都不聯繫，各自為政。
王朝起起落落，一個個建立了又衰亡，家族也一個個興起又覆亡，這些不論是中原還是歐洲的那些個王國公國都一樣。
而中原這邊，即使是漢代以來就推崇的儒學，也早已經過了數輪變化，早就不再是漢朝武帝時的模樣了——典籍經義，名家之言，如何對其進行註解、如何理解聖人之言，對於這一方面的爭論和鬥爭從未停止過，各種流派數不勝數……
就連大唐推崇的道教，現如今也能分出來數個派別，每一個派別對於典籍的理解都有不同，由此衍生出的理論等各個方面也不同。
中原這些還是能夠進行較為頻繁的交流下的結果，像歐洲那般，各個地區互不交流的主教們，他們對於那個宗教的理解能夠相同嗎？
更別說，這其中還有重要的領導問題。
對於宗教而言，哪一個派系被認為是正統，哪一個就會是這一教的核心，能夠掌握的資源相當大——特別是歐洲這種全民信教的地方。