第二排一名中等身材的青年舉手應了一聲。
“《復興論》。”孟秋之枯燥的重複剛才的事情。
“《荷馬史詩》伊利亞特說‘獅子與人之間，沒有信得過的盟約’。‘以仁為體，以和為用’的儒家思想是亞細亞各國實現現代化的主要思想資源，因此也可以作為亞細亞各國現代化的思想基礎和‘動力源’。‘基督教國家一致對外有悠久的傳統’，西方文明的價值在於其是獨特的，而不是普世的。西方贏得世界不是通過其思想、價值觀或者宗教的優越，而是通過它運用有組織的暴力方面的優勢……”
“孫元一。”孟秋之這次加快了速度，不等對方回應直接說“《亞興論》。”
“是。”第二排中間看不到人的位置，舉起一支胳膊“凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，則其‘思’必有相當之價值，而又適合於其時代要求者也。《君主論》作者馬基雅維利說‘政治無道德’；德國宰相貝特曼說‘條約即廢紙……”
“金象。”孟秋之再次點了一個人“《中華論》”
“是。”第一排一名青年舉手回應“東藩四星，南第一星曰上相，其北，東太陽門也。第二星曰次相，其北，中華東門也。第三星曰次將，其北，東太陰門也。第四星曰……曰……曰……”
孟秋之走了過去，直接一腳將青年踹翻，然後根本不理會對方在地上痛苦的哀嚎，繼續大聲點名。直到在場所有人全部背誦完，地上又多了七八個慘叫的學員後，這場突擊考察才告一段落。
這些朝鮮學員背誦的所謂《十五論》，是由甄懷仁選定的，由葉道信組織人東拼西湊形成的TYL最新理論成果。隨著實力越來越強，甄懷仁的目光也不再侷限於國內，而是整個亞細亞。戰後可是民族解放的大高潮，到時候各國都會獨立。倘若自己利用TYL的優勢，提前部署，那麼戰後整個亞細亞出現一個跨國的社團也不是難事。他的水平有限，看不了太長遠，也沒指望就這麼點人能夠在各國掀起多大的風浪，不過是假公濟私而已。下南洋當總統他可沒想過，他只想一輩子榮華富貴，錦衣玉食，香車寶馬足矣。倘若弄成了，他除了給自己撈便宜外，也會考慮適當的時候將這個組織上交給自己的祖國，一個嶄新的中國。當然這一切的前提是他必須活下來。戰場上刀槍無眼，生死有命，可是這並不妨礙他提前做好準備。
這些朝鮮人就是第一批實驗材料，總結出的經驗很快就會在印支、緬甸、暹羅、荷屬東印度、甚至還有琉球等國的青年身上推廣。是的，眼界一打開，甄懷仁的想法就不一樣了。之前覺得這些朝鮮人是來佔便宜的，此刻甄懷仁倒是真的感謝對方，幫自己想明白了未來的路。