講到這裡，我們也該來說說，劉緯對待天子劉協一事的態度了！也就是說，魏延和張松等人，臨機決斷，放天子去往荊州，投靠劉備，而沒有帶回漢中的選擇，究竟符合不符合劉緯的心意呢？
當然！魏延的選擇，可謂無比正確，劉緯根本不希望天子駕臨漢中，對他來說，這的確是一塊燙手的山芋！
劉緯一直以來的政治口號是剪除國賊，匡扶漢室，但這卻不是他最終的人生目標！我們說過，中興大漢只是為實現他更宏遠志向的一個前提和基礎，天子劉協的存在，對他來說，只能是阻礙，卻幾乎並無任何助力！
若是您瞭解古代歷史，一定知道“敬天法祖”這個概念，它是儒家思想的核心信仰和高度概括。
敬是敬畏，法是學習，天是昊天諸神，祖是起源以及變化規律。敬天法祖，指的是要用敬畏嚴謹的態度去學習和應用自然規律。
前面的天，主要側重於社會管理規則；後面的祖，側重於自然規律。敬天法祖思想，是中國傳統宗法性宗教——儒教的核心思想，也是漢人的主要信仰之一。
如果這樣理解和解釋，“敬天法祖”這一概念，其實並非腐朽落後，而是一種可以代表民族特徵的哲學信條！可是，他與許多儒家經典一樣，都被後人所曲解，結果導致走向了極端！
其實，被後人曲解的儒家經典，實在太多了，可謂數不勝計！
比如，刑不上大夫，禮不下數人，傳統解釋為：大夫以上不用刑，庶人以下不用禮；可實際上的意思卻是：刑不以大夫為上，禮不以庶人為下，講的是一種平等，而非特權，意思完全是反的！
再比如，著名的“以德報怨”，實際上孔聖人從來沒有提倡過，《論語》原文是這樣的，或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德！
從中我們可以看出，以德報怨，是別人問孔子，這麼做行嗎？孔子說：若以德報怨，那拿什麼來報德呢？應該以直報怨，以德報德才對！結果，就這四個字，被後人斷章取義，動不動拿出來教導別人，殊不知根本不是所謂聖人之言，早被曲解了！
除此之外，“民可使由之，不可使知之”、“唯女子與小人難養也”、“不孝有三無後為大”、“三綱五常”等概念，其實均有被不同程度曲解，而早已背離了原意！
敬天法祖的概念，其實也是一樣！本是一種信仰和行為信條，卻被曲解為：不可逆天行事，不可違背祖先！換個角度說，就是聖人和祖宗的作法都是無比正確的，必須一絲不苟地去遵行！