德陽殿。
劉宏與戲志才確立了日後推廣教育的大方針之後，隨即就具體細節進行了仔細的商討。
“陛下，臣以為，如果太平教的學館此次能夠站穩腳跟的話，事後也要儘快對其制衡才是，不能放任其做大！
在臣看來，道教只能起安撫作用，絕對不能讓其僭越，成為統治工具！”
說罷，戲志才神情堅定的看向劉宏，
對於道教，戲志才始終心有警惕，所以他並不介意玩兒一把卸磨殺驢的手段。
“唔～，志才這個提議不錯，教育還是掌握在自己手裡才好！教什麼人，該怎麼教，教什麼東西，都得明確一下才好！”
對於戲志才的提議，劉宏也表示了認同。
對於宗教是否會影響王權，劉宏並不在意，西方的教會之所以能夠壓過王權，其根本原因就是因為教會掌握了知識與文字這一強有力的武器。
西方教會掌握了知識輿論，所以王權為了統治，王權才不得已被壓了下去。
但是華夏卻與西方有著本質的不同，因為在西方基督教剛剛形成的時候，華夏出了一個始皇帝，他統一了文字與度量衡，坑殺了那些巫鬼術士，將知識、文化、思想傳播牢牢的掌握在了王權手中。
是以千百年來，華夏才始終沒有出現一個像樣的宗教。
可以說，始皇帝為華夏鑄造兩了道長城，一道是大家熟知的，另一道則是精神思想上的。
這也是為什麼後來無論佛、道兩教如何興盛，也很快就能壓下去的原因。
例如：著名的三武滅佛，那時的佛教何等恐怖？幾乎控制了將近一半的人口與土地，還不是分分鐘就被滅？
這要擱在西方，只怕這個國家立馬就完蛋了，但在華夏卻濺不出絲毫水花。
其原因就是華夏民眾有著那道精神長城的守護。
所以，始皇帝被稱為千古一帝，那絕對是沒有爭議的。
而且隨著如今墨紙、印刷的出現，加速了文化的傳播速度，沒有王權的支持，宗教也根本起不來的。
自始至終，劉宏都是將太平教當做了自己手中的一個輔助工具而已，例如這一次的推廣教育。
隨後劉宏與戲志才兩人就道門學館進行了商討，初步規定了日後道門學館的授課內容與人員限制。
時至中午，蹇碩也領著張角來到了德陽殿外。
看到快步走過來的蹇碩，劉宏與戲志才也停止了交談。