王道士和陳哲光第一次見面是在汪海洋一個朋友開的茶莊，在文殊院裡面一幢獨立的小樓，一牆之隔，外面是人潮熙攘的街道，裡面是幽靜清冷的禪茶。
汪海洋徵求過陳哲光的意見，陳哲光說了鶴鳴茶社，青羊宮，錦江賓館幾個地方，汪海洋又問王道士，王道士說當官不為怪，做事也不為怪，喝茶，那就去喝茶的地方。
結果那天在文殊院見面，王道士換了一身便裝，彷彿一個普通的茶客，陳哲光也只帶了秘書，也像忙中偷閒的尋常百姓，坐下便從《道德經》開始，說一生二二生三三生萬物，王道士說這是世間道理，莫不如此，便是權力也是這樣，小官小吏時無不孜孜以求往上爬，由一至二至三，可是也由此帶來各種麻煩和焦慮。
由焦慮說到年齡說到身體，王道士說老子早有決言，吾有大患吾患有身，人的各種煩惱，都是身體帶來的，意識才是實質，身體只是載體，當初造物主選擇了比恐龍更小的身體來承載意識，所以猿人才變成了智人，才有了人類，或者人類文明發展的終極，便是意識獨立於身體而存在，或者說是對身體的改造最終消滅了身體。老子說過很多關於虛與實，夢與現實的解析，甚至可以說，我們現在所謂的真實世界，也不過是一個虛擬的真實。
由意識說到心，由心說到心證，由心證說到道法自然，王道士說所謂天人合一，就是道法自然，人與世界，與社會和諧地相處，融洽互生，不逾矩而無規矩，不與人而目中無人，規矩是我我是規矩，人就是我我就是人。這個時候，陳哲光說，道長高見，這是說到了道家的無為而為了。關於這一點，我就有朋友批評我，說我心在道家，行為卻是法家，如何解？
王道士說，基本上說，道家是反封建，反傳統，具有神秘主義和無正府主義，強調自然和人世諸事上人的無為，要求順應“道”的指引。在道家看來，理想的社會是百姓自治的小型社群（農業社群），而理想的君主則應該不與民爭，順應自然。但是呢，道家的理論中其實也有入世的學術和智慧，而且是一種更高的入世智慧。舉例說吧，先說人物，比如鬼谷子，黃石公，是間接入世，通過他們的學說和傳人影響天下，又比如姜子牙，諸葛亮，這是直接入世，通過自己的權謀武功平天下。還有陳摶，你說他出世嗎？包括老子本人。