“我現在有行雲布雨的職權，還能防汛抗洪，有我在，必定能保障風調雨順，五穀豐登。不過，光這樣還不夠，必須得把這一切和土地廟的香火信仰結合在一起。”
嶽川深知人的劣根。
考試前：孔夫子保佑我。
考試後：老子是個天才！
華夏人是信仰最虔誠的無神論者。
這句話可能有點矛盾，不過仔細想想就明白了。
華夏人的信仰更多的是一種交易——我跪你拜你給你上香上供，你得保佑我怎麼滴怎麼滴。
心想事成，說不定還有回訪，把承諾的供品奉上。
心想事沒成，龍王爺也給你拉出來抽鞭子。
嶽川不由想起上輩子世界裡流傳甚廣的“三聖”信仰。
說來也好笑，這三聖信仰最開始是一種民間的祈雨方式，只是這個有點奇葩。
多奇葩呢？
捕蜥蜴數十納甕中，漬之以雜木葉，擇童男十三歲以下十歲以上者二十八人，充當二十八星宿，分兩番，衣青衣，以青飾面及手足，人持柳枝露水散灑，晝夜環繞，誦以祈雨經文。
經文內容：蜥蜴蜥蜴，興雲致霧。雨水滂沱，令汝歸去。
古人稱蜥蜴為四腳蛇，而蛇據說和龍是親家，蜥蜴與龍之間有說不清道不明的關係。
神龍見首不見尾，凡人找不到它的蹤跡，因此只得退而求其次，拜託蜥蜴去遞個話，麻煩龍王普施甘霖，救百姓一命。
如果有天開眼，那麼皆大歡喜，還不下雨，就是蜥蜴的失職了。
主持祭祀的人就會抓住最大的蜥蜴，一刀砍掉腦袋，把蜥蜴血灑在地上。
說也奇怪，還真就下雨了。
只是祈雨的次數越多，蜥蜴越來越少，在中原地區近乎絕跡。
這種奇葩的求雨方式慢慢就發展成了“三聖神”，還為其建廟立祠，更是得到了朝廷的認可與冊封。
剛開始，三聖神還是蜥蜴模樣，神像也是三隻趴著的蜥蜴。
可是慢慢的，蜥蜴就站起來了，變成類似蜥蜴人的模樣。
得到冊封之後，更是化為人形、褪去獸身，修成正果。
正是知道華夏人實用主義信仰，嶽川才要為自己精打細算。
否則，自己年頭忙活到年尾，累死累活行雲布雨、防洪防汛，把各國打理得風調雨順。
結果，這些國家的人覺得，有沒有土地公都一樣，信它幹嘛，拆了吧。
如果再有幾個厚顏無恥的地方官，把風調雨順歸功到他們自己身上，自己更是白忙活。
南郭合聽了嶽川的顧慮，說道：“土地公，不如這樣，咱們可以拿姜國的村莊作為示範，給予其便利以及庇護，讓這些村莊風調雨順，並且形成強烈的對比，其他地方的百姓自然而然就知道該怎麼做了。”
“哦？怎麼個示範法？”
南郭合解釋道：“這段時間，我一直在思考這個問題。農業生產除了風調雨順，還需要確保沒有鼠災、蟲災、鳥災，每當播種後要防鳥，它們會把剛剛播撒的種子刨出來吃掉。”
嶽川點了點頭，還真有這種事。
“這個不難，黃家成員可以在田間巡視，捕捉這些鳥類。”
去年土地廟開始種地的時候也是這麼做的，大黃它們三個整天在田裡巡視，抓了不少傻鳥。