歷史上一直有一種說法：李唐皇室是胡人。
這種說法，對、也不對。
李唐皇室，包括隋朝皇室，往上數都是鮮卑人。
不過鮮卑的皇帝，北魏孝文帝選擇了漢化，說華夏語言，穿華夏衣衫，就連姓氏也都漢化，並且極力推行與漢人通婚、融合。
《木蘭辭》這部南北朝的文學著作中，替父從軍前有“昨夜見軍帖，可汗大點兵”，解甲歸田後有“歸來見天子，天子坐明堂”，緊接著又有“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉”。
作為一部傳世的文學鉅著，肯定不可能是錯別字。
但可汗是遊牧民族的稱謂，天子是漢人的稱謂，同一部作品裡使用兩種不同的稱謂，只能說明一件事：兩種稱呼都是對的。
所以，《木蘭辭》是北方人的作品，描寫的也是北方百姓的真實生活。
文中這段生活，很可能就是鮮卑漢化期間。
從孝文帝這裡開始，北魏就已經是名正言順的華夏人、漢人了。
百年之後的隋朝、唐朝，自然也是華夏人、漢人。
可是因為華夏人、鮮卑人這種雙重的身份認可，使得隋、唐皇室在北方、東北方有著極高的影響力。
也正因此，隋煬帝、唐太宗都一門心思的打高句麗。
也正因此，唐朝滅亡後，燕雲十六州寧可投遼，也不願投宋。
因為遼是大唐冊封的正規官員。
遼朝幾乎全盤繼承了唐朝的政治體制，他們極為認可和推崇儒家思想，大力建設孔廟，推崇漢族文化等，在學術、文學、藝術方面，遼代也承繼唐代。
而趙宋，是亂臣賊子出身。
大唐之後，再也沒有哪個王朝能像李唐皇室一樣，獲得南北雙方一致的認可、擁護、忠誠。
世間再也沒有天可汗。
想到這裡，嶽川嘆息一聲。
“你起來吧！”
鹿頭靈體沒有起身，而是恭敬地跪了下去。
它看向嶽川右手，問道：“高人，這個術法……是否……是否……”
嶽川看了一眼手上的鎖鏈，心中一動。
魂咒是符詔上記載的法術。
符詔又是人皇冊封土地公的道具。
所以說，魂咒就是人皇的法術。
鹿頭靈體應該是見過這個法術，知道它的來歷，剛才又親身體會一番，於是有了猜測。
只是屋中人多眼雜，不方便多說。
嶽川點了點頭，“沒錯！”
鹿頭靈體瞬間激動起來，虔誠的跪倒下去。
“長生天，我終於等到您了！”
譁！
所有人都震驚起來。
長生天這個詞在鮮虞諸國中是至高無上的存在。
雖然誰都沒見過長生天，但鮮虞諸國一直有長生天的傳說。
老嫗那樣的祭司，都是長生天的信徒。
現在眾人明白，長生天就是前朝人皇，鹿頭靈體只是主持人皇的祭祀。
人皇，根本不存在。
可是現在聽到鹿頭靈體的話，所有人都駭然色變。
他們再次看向嶽川。
看向嶽川左手中的書冊和毛筆，右手中的鎖鏈。
再聯想嶽川隨意剝奪生死的畫面，他們心中除了敬畏，再無其他。
隨即，中山國君想到了剛才眾人談論聯姻時的場景。