嶽川吸收的則是香火之力。
剛才那一下湧入上萬香火之力，規模之大把嶽川都驚呆了。
之前不羨鴛鴦不羨仙，羨慕老面神每一天。
但老面神的香火來源是千家萬戶，而自己，就這一波啊，姜國這一座城而已。
一波之後，人們再叩拜已經沒有香火之力的產生了。
但嶽川還是如約給他們發了美食券。
做人要言而有信，做神仙更是如此。
不過嶽川疑惑：
“按道理，這些人感激的是姜十三，叩拜的也是姜十三，可為什麼信仰之力都到了我身上？”
“姜十三魂飛魄散，消泯於世間，不可能存在了。但是，這些香火怎麼都應到我身上了呢？”
嶽川琢磨來、琢磨去，只能將其歸咎為，此姜十三非彼姜十三：一個是真實存在的三次元活人，一個是文字工作者筆下勾勒的二次元虛擬人物。
“難道說……作為這個紙片人的創造者，我理應擁有其一切，就如之前的蝗廟一樣。”
這……
嶽川靈光一閃，他腦海中浮現出上輩子看過的一句話。
《左傳·襄公二十四年》有言：太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
立德，謂創制垂法，博施濟眾。可以理解為樹立品德，秉持操守。
立功，謂拯厄除難，功濟於時。可以理解為建功立勳，守境安民。
立言，謂言得其要，理足可傳。可以理解為發表言論，著書立作。
這就是歷代名士倍加推崇的“三不朽”，達到三不朽，才可以封聖。
歷史上符合三不朽標準的寥寥無幾，傳統儒家認為只有四個人：孔子、孟子、朱熹、王陽明。另一個觀點則認為只有孔子、王陽明、曾國藩。
孔子在立德、立言方面為萬世師表，被稱為聖人。然而在立功上，孔子並無建樹，在魯國，政治理想得不到施展，周遊列國，又惶惶如喪家之犬。
孟子被稱為亞聖，與孔子一樣，在立德、立言方面完美，在立功上乏善可陳。
朱熹有立言，無立功，德行鉅虧，直接出局。
歷史上認為王陽明當之無愧，曾國藩算半個。
嶽川忍不住思考自己。
立德，自己書寫“文以載道”，雖然有造紙的功勞，但其中也包含了宏偉遠大的志向。
立功，自己拯救姜國百姓，獲得功德獎勵，外加一個蝗廟，雖然不大，但確實給了。
立言，自己宣傳“姜十三”，雖然沒有功德獎勵，但是獲得了香火，以後誰說得準呢？
照這樣說，“三不朽”不僅僅是家國百姓們認可聖人的標準，還是功德發獎勵的方向。
“立德難！對個人要求極高極高，我要不是兩世為人，站在先賢諸子百家萬代的肩膀上，也生不出文以載道的志向。”
“立功說易也易，說不易也不易！除了自身，還有諸多外部因素，變數太多了。”
“反倒立言最為簡單，也最容易實現！”
想到這，嶽川暗下決心：明天就是《大俠姜十三》的結局了，一定要奉上一場完美的謝幕。