嶽川沒有直接開講，而是反問道：“先生以為，道起何地、通往何方、流經何處？”
挑燈僧想了想，說道：“道可道也！非恆道也！”
他解釋說：“道不是唯一的，也不是固定的，它是瞬息萬變的。說不定我們現在討論的時候，道已經發生了變化。所以，道是不可描述的。不是我做不到，而是我做不到！”
挑燈僧用兩個“做不到”概括了自己對“道”的理解。
不是描述不出來，而是道變化的太快了，根本無法描述。
原本，匱乏的詞彙量就無法形容道，好不容易把道的內涵解釋出來時，道已經變了。
眾人聽得雲裡霧裡。
孔黑子問道：“先生，我們悟道各有不同，王子殿下所悟烈陽之道，某所悟大同之道，王先生所悟義兵之道，相差千里，便是同一人，如黃先生，所悟諸多大道，也都相去甚遠。這便是道可道、非恆道嗎？”
挑燈僧搖頭，笑而不語。
嶽川解釋道：“孔先生，你所說的悟道，是個人的道，是屬於你們自己的道。而我們所論的，是個人之外的道，是天地之道，更是宇宙之道。是古往今來之道，更是諸天萬界之道。”
一連串陌生的詞彙砸在眾人腦門上。
但是，嶽川的用詞十分精準。
一聽之下，眾人就能感受到其中的浩瀚、寬廣。
挑燈僧也咀嚼著“諸天萬界”四個字，眼睛逐漸明亮起來。
“嶽先生，果然高人也！”
這還是挑燈僧第一次用認可，甚至讚歎的語氣說話。
顯然，他把嶽川看做了與自己同等級別的人。
嶽川拱手，“不敢不敢！只是見得多、識得廣罷了。”
諸天萬界這個詞出自網文，如果不是上輩子的經歷，根本想不出這種詞彙，更想象不到其中包含的意境。
古人是浪漫的。
古人是灑脫的。
可古人想象的極限也就是大江、大河、大海，是天穹、雲霄、星空。
他們想象不到諸天萬界。
這也是大黃第一次在南郭小院講道時，一個“大千世界”震懾全場的原因。
誰都沒想過，自己所居住的這片天地，只是一粒沙，在小世界之上還有更多更大的世界。
而諸天萬界，比起大千世界又要高一個檔次。
哪怕嶽川說不出個所以然來，只憑“諸天萬界”這四個字，也足以讓所有人敬仰。
因為，這四個字代表了眼界，代表了格局。
嶽川接著說道：
“個人領悟的，只是天地之間的道，或許是山川水流這些自然景觀，或許是仁義道德這些人文景觀，也可能是其他一些物質上的、精神上的存在或者觀念。”
“這些道有一個共同點，那就是隨人而存、隨人而去，彷彿一盞燈，能照亮方寸之間，卻照不亮整個夜空。在無窮的漆黑之中，還有更多更多神秘莫測的事物。”