“我倒是想知道，你們怎麼個為君分憂，又是怎麼個為國謀政？”
官吏大聲道：“有魚過境，結網捕之；有獸過境，結陣圍之……”
嶽川怒道：“他們是人，是楊國的民！”
“民又如何？”官吏冷笑，“民可使，由之！民不可使，制之！喪家之犬、棄國之民，禽獸不如！”
另一個官吏補充道：“姜國與我楊國乃世仇，此仇不可解，此怨不可平。楊國之民入姜，此減彼增，十年後，彼之子孫必圍我城、伐我民，我等為子孫計，先下手為強，何錯之有？”
“你們自恃實力高強，妄圖以大義欺壓我等，以生死迫我等屈服，著實可笑！”
“國君尚不罪我等，你算什麼東西！”
聽到官吏的話，嶽川徹底無言。
站在楊國立場上，這些百姓棄國而逃，還是逃往敵國，就等同仇人。
姜國實力不斷壯大，楊國遲早為姜國所滅，覆滅楊國的，很可能就是眼前這些流民的子子孫孫。
站在這個出發點，官吏們把流民當成野獸進行撲殺，似乎也合情合理。
人是牲畜！
會說話的牲口！
諸侯是代天子牧守四方。
沒錯，“牧”，放牧的意思。
漢朝時會有“州牧”一詞，將這個含義解釋得淋漓盡致。
跟資本家的“人力資源管理”何其相似。
站在這個角度理解，天下各國橫徵暴斂的行為就可以理解了。
養殖戶會在乎自家牲畜的死活嗎？
或許會，但絕不是出於人道主義。
牲畜要從自己家跑到隔壁家，而且可能幫著隔壁家咬自己主人，那還不趕緊攔住捕殺？
看著官吏們義憤填膺的表情，嶽川感覺很可笑。
“愚蠢並不可怕，可怕的是那些被灌輸了‘標準答案’的人！”
“你們，不是病入膏肓，而是毒入神魂，無可救藥！”
嶽川再一次轉過身去。
蛇將瞬間領悟，隨即帶著眾鬼物撲了上去。
嶽川長嘆一聲。
自己是不是有點揮舞人權大棒，干涉別國內政的意味。
這個世界根本沒有所謂的人權，自己所認知的“人人生而自由，生而平等”的思想在這裡根本沒有受眾。
君臣父子，才是這個時代的普世價值。
所以孔子的“仁”，孟子的“民為貴”，墨子的“兼愛”在這個時代就等同異端邪說，不被主流認同和接納。