嶽川還沒有做出選擇，楊國便幫著做出了決定。
楊國國君下令，“城隍”屬於淫祀，禁止民間祭拜，並且搗毀民間自發建造的城隍廟，砸毀城隍神像，並且下令，再有祭拜者，以罪論處。
消息一出，楊國眾鬼物全都氣炸了。
這可是自己的地頭啊，自己這邊的城隍廟被伐壇破廟，打得就是自己這群鬼的臉啊。
有幾個小鬼張牙舞爪的就要衝進楊國宮中鬧騰一番，卻被嶽川制止。
城隍不同土地廟，也不同於山神。
後兩者是山野之中，一個人煙稀少，一個人跡罕至，與世俗王權天然聯繫不大，甚至獨立自主。
但城隍不同，與世俗王權太緊密了。
上輩子的世界裡，城隍都是世俗王權冊封，由某些生前極具名望的鬼物擔任。
某種意義上講，城隍就是世俗王權的延伸，各地城隍老爺都是領著官職的。
嶽川在姜國的城隍廟拒絕了姜國的冊封，走的是萬民道路。
一則龍陽說“陽光開朗大男孩”，並不在乎這種細枝末節。
二則因為大黃的個人原因，城隍廟確實沾了不少大黃的光。
三則城隍廟確實拯救了姜國，後面也做了很多實事，龍陽沒有伐壇破廟的理由。
但是其他國家不同。
城隍信仰沒有群眾基礎，沒有政治支持，純粹就是韓式菜人鋪，以及十八層地獄的大瓜收割了一波熱度，震懾了不少人。
可一旦這個新鮮勁兒過去，還是要打回原形。
尤其在楊國，城隍可是頭號大敵，說滅就滅。
嶽川不想與世俗王權綁定，但是離開世俗王權，真的寸步難行。
畢竟不是哪個國家都如姜國，也不是哪個君王都像龍陽。
城隍體系天然就帶著政治屬性，必然要分享世俗的權力。
嶽川想到晉國六卿世家。
六卿體系延續了十幾代人，前中期確實有助於晉國的崛起、發展，創造了長達百年的霸業。
但中後期，六卿世家鬥爭血腥而慘烈。
比如著名的趙氏孤兒。
六卿世家中的趙氏直接被殺得近乎亡族絕嗣。
“咦……等等！眼下這個時間點，趙氏孤兒應該剛剛發生沒多久，趙氏被殺得只剩最後一人，可就是這一個人，將趙氏重新發展起來，後來更是參與三家分晉，成為戰國七雄之一的趙國。”