而悉達多的稱號也在此時快速變化，半聖【釋迦摩尼】！
之所以僅有半聖，那是因為被國運所拖累，可以這麼說如果釋迦摩尼此時放棄國運，他就是聖人，當然如同他放棄國運，這場爭運，達磨多也就輸了。
釋迦摩尼緩步向前，他所經過的之地，漢軍紛紛放下了手中的兵器，行進戰場有如無人之地，但他也沒有殺人，他要的可是誅心。
“來者何人，汙我佛國。”
一聲佛號後，釋迦摩尼開口了，他的一句話，一下讓許多大漢的戰士都感覺到了自身彷彿是罪惡的一般，思想之力在國戰中毫無顧忌的出現，這就是佛國最特殊的地方，思想之力竟然還夾雜著國運之力。
“哼，漢丞相諸葛亮，奉漢皇帝詔令，伐無道，布仁義，救蒼生！”
就在此時一道清脆的聲音從漢軍中軍傳出，一言之後，竟也有國運加持。
這聲音剛剛出現，釋迦摩尼就是一皺眉，意識到有些不對勁，對方明明沒有國主親至，可自身的國運似乎被抵消了。
可就在他剛剛看清來人面貌，看清那位羽扇綸巾之人的形狀時，諸葛亮的話卻沒有給他再多的思考時間：
“汝名為國主，實為碩鼠，掠奪蒼生，欺詐天地，致使泱泱之國，百姓只得毀家而供佛，庶民不敢稱名而立足！
無恥老賊，豈不知天下之⼈，但凡醒悟，皆願⽣啖你⾁，安敢在此饒⾆!”
釋迦摩尼第二句話還沒來得及說，只覺有一股濃郁的蒼生之力一下子衝破了他的信仰，他有些不可置信的看著那個以手指他的諸葛亮，瞬間吐血倒地，發不出任何聲音，到底發生麼了什麼！
同時背後的達磨多也在這一瞬間懵圈了，到底發生麼了什麼！
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《天弈百科》閒野雜談：“教即是政”，無論何種王朝，都逃不開以政馭教或者以教馭政兩種途徑，可若是國主即是思想之主，政教將不再有分，教即是政，政即教，蒼生信仰即是治國教民。——節選自達磨多《佛與凡塵》