印刷術能在西夏發展起來，有其特定的基礎和背景。西夏大慶元年(1037年)，元昊“始嘗以己意造蕃書，令謨寧令野利仁榮演繹之，成十二卷”，並立即在全國推廣，教國人用以紀事文字的創制、推廣是西夏印刷興起的基礎。西夏立國前後，曾先後6次向北宋購買大藏經、經帙和籤牌，並求宋國子監所印之書字等;天授禮法延祚二年(1039年)譯《孝經》、《爾雅》、《四言雜字》等儒家經典為蕃語;者單都六年(1062年)毅宗諒祚向宋獻馬50匹求《九經》、《唐史》、《冊府元龜》等。隨著西夏政治的穩定，經濟的繁榮，文化得到很大發展，政府提倡蕃、漢二學，設科舉，建太學。各州縣亦建學校，培養和選拔有學之士;佛教在西夏的興起，佛經的需求量不斷增加;政府機構中還設有刻字司、紙工院，專門負責刻書印刷。這些均是西夏印刷業發展、興盛的社會條件。
西夏印刷業興起於何時?文獻沒有明確記載。現存最早的西夏印刷品是1073年刻印的漢文佛經《大般若波羅蜜多經》發願文，也就是陳勇的手中這一本書籍。
陳勇認為，西夏的印刷業是隨著其民族文字產生而發展起來，到了崇宗乾順和仁宗仁孝時期達到最高水平。
特別在仁宗時期，不僅有發達的雕版印刷技術，同時使用木活字版印書，走在了同時期遼、金兩朝印書的前面。
陳勇收回了思緒，呆呆的看著這一大木箱書籍，這些都是無價之寶，對研究西夏文化有重要的作用。
陳勇剛開始以為沒有什麼價值，認為只是一般普通的古書籍。
陳勇開始認真的一本本的翻看起來，他的速度非常快，只是看了幾眼，就把書籍放下，又拿起另一本來。
陳勇非常確定這些書籍就是來自西夏的，而且這一整箱都是以各種經書為主，有漢文、藏文、回鶻文、蒙古文、波斯文，伊斯蘭教寫經和西夏文抄本等經卷。
有的經書還是宋刻版的，也有元刻版的，其珍貴程度可想而知。
陳勇把書籍放回木箱裡擺放好，隨後打開第2個木箱。
第2個木箱裝的是佛塑、麻布和絹質佛畫，也就是用純天然的顏料，在細麻布或者絹布上進行繪畫。
陳勇開啟感知認真的查看了一下，整個木箱都是這樣的畫卷。
陳勇拿起一卷較厚的絹布畫卷，輕輕打開，發現這是一幅《大勢至菩薩圖》高124.5釐米，寬62釐米。
圖中菩薩慈眉善目，穩坐在祥雲託浮的蓮花座上，紅色飄帶隨風舞動，藕荷色的衣裙舒捲自如，上覆鮮花，下流碧水，整個畫面色澤豔麗，線條流暢。
面部用鐵線描，衣紋用丁頭鼠尾描和折蘆描。
這幅畫可以說是宋朝時期我國繪畫的精品之一，它有唐代遺風，其畫技又可能與元代有淵源關係，是一幅不可多得的人物畫。
這一幅人物畫的文化，歷史和收藏都極高，保存的這麼完好，其價值可想而知。