雙手在胸前作手印，掌心向上。
左腿在內，右腿在外，赤腳。
頭戴錐形遮耳大帽，帽耳垂至雙肩。
內著坎肩，外披袈裟。
體側置法器，右為寶瓶，左為寶塔。
這尊銅像具有印度風格，陳勇開始以為是印度傳過來的銅像，但從做工和鑄造方法，還有鎏金工藝來看，是典型藏傳佛教工藝，他認真仔細的查看，覺得這尊佛像的服飾和麵容很是熟悉，他腦海裡快速的轉動起來，忽然他想到了傳說中的阿底峽尊者，沒錯，這尊佛像就是阿底峽尊者的，他在西藏又稱為無極自在佛，是印度名僧，他的一生十分傳奇！
阿底峽尊者出生在印度的一個小國，是位身份高貴的王子。
阿底峽的父母都是虔誠的佛教信仰者，受到父母的薰陶，阿底峽從小誦讀佛經，對佛法產生了嚮往。
為了實現阿底峽學習佛法的心願，父母把他送到高僧門下研習佛法，阿底峽接受了50多位高僧的教導，深諳佛法。後來他放棄繼承皇位，獻身佛法，成為一名佛弟子。
阿底峽44歲時，已經擁有淵博的佛學知識和高尚的品德。
阿底峽接到古格王朝的邀請後於1040年動身，1041年到達尼泊爾，1042年到達古格。
在古格時，他主要住在託林寺。
他在古格進行的宗教活動除了講經和翻譯經典外，還為絳曲沃寫了一部《菩提道燈論》。
這部著作是他針對當時西藏佛教界的弊病而寫的，在西藏佛教史上佔有重要地位。阿底峽由此而被後人推尊為“佛尊”。
阿底峽在古格住了三年，1045年啟程準備返回超巖寺。
當他行至佈讓地方，遇到仲敦巴等人，他們是衛藏派出的專門迎請阿底峽的，於是又隨仲敦巴等人來到衛藏傳法。
他曾先後到拉薩，葉巴、盆域、聶塘等地傳教收徒，前後近十年，影響甚大。
最後於1054年圓寂於拉薩西南的聶塘。
阿底峽圓寂後，他的弟子仲敦巴領眾修行並繼續弘法，1056年在熱振地方建起熱振寺，作為弘法據點，由此形成噶當派。
阿底峽到達衛藏標誌著佛教復興勢力由阿里進入衛藏，在西藏佛教史上稱作“上路宏法”。
阿底峽為後弘期西藏佛教的復興發揮了重要作用，成為藏傳佛教噶當派的鼻祖。
這尊阿底峽尊者鎏金銅像，有40公分高，比一般的銅像要大上一圈，陳勇輕輕提起了一下，覺得這尊鎏金銅像特別沉，最少有40多斤，這個重量讓陳勇十分疑惑不解，按正常的情況，銅像底部和腹部都是中空的，象這種高度的銅像最多也就十多斤重，不會超過二十斤，陳勇翻開底部來看，底部是有封口的，但他輕輕一敲，發現底部是用銅片封了起來，裡面卻是中空。
他不明白這尊鎏金銅像怎麼會這麼沉，難道這不是銅的是金的不成？可是這麼大一塊金佛像也不止這點重量？