桑格嘉措達喇嘛從此以後就專門研究五色石頭，一心想要成為一方霸主，成為人中之王，但是他到死也沒有完全把這種神秘的五色石頭研究透徹，雖然沒有完全研究透徹，但也研究出不少的成果，比如這種五色石頭如何讓人延長壽命，如何讓人產生幻覺，在幻覺中悄無聲息的死去，如何控制別人，讓人成為一具橫屍走肉，完全聽從他的命令，還可以把活人制成人俑，這種人俑千年不腐，不用吃喝，跟木頭一樣。
後來有一次藏傳佛教總教要桑格嘉措去古格王朝處理一件事，那就是扎西查巴德想把整個王朝都牢牢的控制在手中，想擺脫藏傳佛教的控制，想改變整個王朝子民的信仰。
其實王權與神權之爭歷史以來悠久，神權源遠流長，君權神授、王權天命的思想貫穿整個古代，皇帝擁有的權力大於一切，正所謂：君要臣死，臣不得不死。
這和西方的王權不同，他們還要經過教皇的同意，才能隨便殺掉一個重要的基督教教徒。
如果發動戰爭，還需要教皇的同意，最著名的還是十字軍東征。
在我國古代中皇帝可以策劃戰爭，決定國家大事等。
神權一般都是由宗教發展而來的，在我國，本土的宗教，並沒有一個形成世界性的宗教，皇權也沒有受到限制。
在秦始皇統一全國後，他做到了前無古人的地步，為了彰顯他的功績，在取尊號的時候，他認為上古時期的三皇五帝，是至高無上的天神，於是他在三皇五帝中，各取一個字，於是有了皇帝這個尊號。
桑格嘉措是藏傳佛教總教派來與扎西查巴德解決宗教問題的，可是扎西查巴德提出的條件太過苛刻，桑格嘉措無法答應，總教也不會答應。
桑格嘉措本想通過巫術直接把扎西查巴德控制起來，做個傀儡國王，可是這個扎西查巴德曾經也是佛教中人，巫術在他身上起不了任何作用，只能另尋他法，從其他方面下手。
有一天扎西查巴德宴請桑格嘉措，扎西查巴德帶王后一同出席了宴會，當他看見王后以後，深深被她的絕世容顏給吸引住了，他想把這個絕世美婦佔為己有。
他忽然心生一計，當即拿出一塊五色石頭送給了王后作為見面禮，王后看見這種世間罕見的五色石頭，喜歡的不得了，馬上拿在手中把玩起來。
王后哪裡知道這種像海市蜃樓般的五色石頭，會使她迷失心智，成為別人的玩偶。
王后自從收下桑格嘉措五色石頭以後，不管做什麼，去哪裡都抱著這塊五色石頭，過不了多久，她的眼睛就開始發生了變化，慢慢的變成了一雙能讓入至幻的眼睛，也就是後來被魯巴看見了，把佛像的眼睛製成了跟王后一樣的眼睛，也就是我們後來所說的古格銀眼。