“第三個，認為越無私=越積極。覺得好人就該吃苦，就該捨己為人，就該無私奉獻，就該不求回報，一旦好人有好報，就不夠正面和積極了。”
江寒為陳逢春叫起了好：“陳處長講得真好。的確是這樣，就我個人而言，當聽說某人總是大公無私，總是無私奉獻，總是捨己為人，總是舍小家為大家，我內心是充滿畏懼的。因為從邏輯上講，一個連自己利益都不在乎的人，怎麼可能在乎別人的利益？一個對自己都沒有慈悲的人，一個對家人都沒有慈悲的人，對他人必然也是缺少慈悲。一個人連自己連家人都不愛，還指望他愛你嗎？我們首先是人，是父母、夫妻、兒女，然後才是醫生、患者、工作人員，才是社會的公民。忽視人性的宣傳，不僅不能弘揚正能量，還會讓正能量變成巨大的負能量！”
“所以，我們的理論和宣傳戰線的人，首先的一點，先別說做事了，先做個人吧！”
江寒坐下後，不少人鼓起了掌，為江寒叫好，沒想到這個年輕人真敢說，當然，還是肚子裡有貨，就連課本里的原文都能背下來，關於文明與文化的關係問題，也是張口就來，信手拈來！
看來，這個年輕人對於文化與文明的研究有一定造詣。
“江寒，你講了第一層關係，還有第二層呢？”陳逢春對面的教授問道。
江寒笑道：“是啊，任何關係都如同一枚硬幣，都有兩面。”
“第二個：文明要俯下身來尊重具體性的文化，否則就淪為空洞的口號。”
“文明具有普遍性，但普遍性是從眾多特殊性抽象而來。例如，‘人’這個概念，人之所以能脫離膚色、種族、地域、風情而共同被表述為‘人’，依賴的是思維對人的具體差異性的模糊處理，抽象出共通性。”
“同樣，‘文明’這個概念，之所以能超越如此眾多的特殊文化，被奉為具有普遍意義的‘文明’，在於它對所有不同族群所認同的普遍價值，進行了抽象。”
“然而，文明所代表的抽象價值，只能給出意義和方向，離開了具象的人，具體的現實，文明便成了一句空洞的口號。”
“文明必須俯下身來，親近文化，文明絕不能高高在上，試圖全面消滅文化，也就是說普遍性不能完全取代特殊性。”
“這裡有一個達爾文的例子很有說服力。19世紀初，達爾文去原始部落考察，把當地的一個小男孩帶回英國精心培養，他長大後，成為了一個紳士，並重返部落。當達爾文回到部落考察時，發現小男孩竟然被吃了！”
“當地酋長不耐煩地解釋道，那小子自稱是大師，整天只知道誇誇其談，什麼都不會做，連兔子都不會殺。我們覺得留著他也是多餘，就把他給吃了!”
“這說明了一個道理：文明如果是強行改造文化，其結果只能是發生劇烈的排異反應。”