萬年公搖頭不語，銅虎卻抱臂嗤笑：“你這毛廝以為這飛來山裡怨氣最重的誰？某又緣何要戴著這銅面？又因何整日與觀中神像為伴？還不是為了壓住胸中暴戾！”
黃尾訕訕不敢言，只是哭著臉嗟嘆。
李長安則將杯中茶一飲而盡，思索良久。
若言約束厲鬼凶信，閭山教不是最擅長麼？
“萬年公可曾知曉入山之術？”
…………
《抱朴子》登涉一篇講：凡為道合藥，及避亂隱居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇禍害。故諺有之曰，太華之下，白骨狼藉……上士入山，持三皇內文及五嶽真形圖，所在召山神，及按鬼錄，召州社及山卿宅尉問之，則木石之怪，山川之精，不敢來試人。其次即立七十二精鎮符，以制百邪之章……
當然，李長安並非上士人，沒有三皇內文或者五嶽真形圖，沒法子按鬼錄，召州社及山卿宅尉。更沒有山中精怪的名字，不能制制百邪之章。
但這個思路是可以沿用的，關鍵便在於“名字”。
古人起名時會普告四方神靈及山川土地，以為名字是一個人重要的組成部分。
在民間，有“呼名攝魂”的魘術。在錢唐，有“寄名神佛”的習俗。
名字與其主人有著玄之又玄的聯繫。在高明的術士手中，得到一個人的名字，便意味著能操控此人的一切。
李長安尋思，若能讓山中群厲交出自己的名字，羅列成法籙，結合閭山約束五猖的法門，並配以自己的“驅神”之變，應當能夠創造出一個“李玄霄入山符”。
用以壓制山中厲鬼兇頑，使佩符者不受群厲所害，反在山中能得其襄助。
講述完自己的想法，道士坦然說道：
“得到鬼神的名字，便有召役鬼神的資格。貧道只求山中行走安靖，並無意尋求壇下兵馬。製成法籙後，可將其交給萬年公，由郎君來賜下‘入山符’。”
“無妨。”
萬年公似乎並不在意這一點，反而問道士。
“我觀道長魂魄之中似有一股清正神氣？不知從何而來。”
“郎君不知。”峰迴路轉，黃尾歡快得很，嘴快回道，“城裡有幾戶人家把道長的神牌請進了家門，還有個名堂，喚作‘十錢神’哩！”
萬年公卻搖頭：“鄉民野祭香火駁雜，不成正神。”
李長安稍稍思索：“莫不是前些時日，我機緣巧合下有些功德，名下得了一道風火雷的緣故？”
“原來如此。”萬年公這才頷首，“名記雷府，也算半個天曹，道長定是正直仁義之人。”
“可曾備好製法籙的材料？”
“列名成籙不是尋常黃紙能成，又事出突然，哪裡能做準備？”
“如此便好！”
萬年公笑著起身，往空中招手。
但見頭上天穹霎時崩解成大片枝葉，透過葉間縫隙，可以瞧見巍峨如山嶽的挺拔巨木。