秦剛與鄒放正走入菱川書院，就聽到正堂之中幾名學子為著揚州書局新近出版的一套書籍而爭論。
而這套書籍，居然就是後世鼎鼎大名的《夢溪筆談》，而其作者，便就是此下謫居於潤州的沈括沈存中。
自沈括因永樂城兵敗而被貶，基本結束了他的政治生涯。他先後到了隨州、秀州，最後於元祐四年遷居至潤州，在夢溪園裡隱居，並開始潛心創作《夢溪筆談》。
而此時已是元祐八年，聽聞這部鴻篇鉅著已然問世，秦剛不由地一陣欣喜湧上心頭。
要知道《夢溪筆談》曾被後世譽為“中國科學史上的里程碑”，是唐宋以來的中國人對於自然、社會、科技以及人文現象觀察後，最重要的集大成者之書籍。
當然，此時的秦剛也只能按捺住心頭的激動，只是頗有興趣地與鄒放一道，靜靜地立於眾人的身後，聽聞堂中的辯論。
在陸陸續續的爭論發言之中，聽得出支持那位被稱進明的學子的聲音要稍顯多些。
畢竟像《夢溪筆談》這樣一部多達二十六卷之多的巨幅叢書，一是文體涉類龐雜，按時人習慣的“經史子集”的書籍分類標準來看，似乎放在哪裡都不是覺得太合適。
二是書裡所記載反映的內容，遠遠超出了當時讀書人的一般理解範疇，總覺得它完全偏離了經義大道，多少會引發各種不解，甚至會是激烈的反對觀點。
“夢溪丈人之書，其實可列入子部。我看此書，觀天地之萬象，錄世間的細微，頗有秦秋諸子百家之氣度。而這儒學大道，莫不脫於解經釋子之說也！”突然出現的這一聲音，又給一度陷於弱勢的一派注入了新的信心與力量。
鄒放此時小聲告訴秦剛，說此話者，正是該書院山長喬襄文。秦剛趕緊循音看去，卻見此人雖為山長，卻是混跡端坐於眾位學子之中，約摸三十多歲的模樣，長就了一副慈眉順目之面容，倒是並沒有多少想像中的那種學者師尊的威嚴氣息。
發言完畢，也沒有那種身為山長欲求“一錘定音”的感覺，似乎卻是有一點“拋磚引玉”的再起話題之意思。
果然，立刻便有學子反駁：“即使列入子部，這諸子百家，除卻孔孟之聖道，其餘不過都只是一家之言， 譬如楊墨之道，不過邪說誣民，充塞仁義也。”
“非也非也，六經為儒家之源，更為諸子之源。堯舜二帝，禹湯文武四王，莫不為諸子百家所推崇。”