秦剛繼續說道：“正所謂知易行難。傳道者只須講明這關學四句，開蒙之生便能聽懂。背誦記住這四句，旦夕片刻就能完成。但要做到其中任意一句，卻又將是受業、解惑的責任了。”
“此話怎講？”
“且說‘為萬世開太平’這句話吧，喬兄以為，何以為之‘萬世之太平’？”
喬襄文略一思索，說道：“上有賢臣輔明君，下有百業安黎民，外服夷狄俱朝拜，內平災禍與與匪情。”
秦剛點頭道：“喬兄總結得甚是有理。輔佐明君需經國之才，安定黎民要濟世之能，再有對外之軍事武功，對內之政事所能。可見這‘萬世太平’之大道，莫不出乎政清治明，富民強兵，豐衣足食，海晏河清，此言當否？”
“小友之言甚是！”
“那這治國之任，便如管仲之術、孔明之學，當受業乎？”
“當受業。”
“而那安民之責，當屬田產豐歉、百工生產，當解惑乎？”
“當……解惑。”
秦剛道：“所以，無論是傳道、受業及解惑，都須各方人才來實施踐行，而培養培育人才的責任，便就落在了師者的身上。這也可回答喬兄方才所問‘書院的目的何在’的問題！”
“哦！”喬襄文的思路一下子被打通了，他想了幾下之後，終於能夠總結出了答案，“難道就是‘育才’麼？”
“正是育才，培育人才！學以致用方是人才。如皇宮集英殿上，狀元及第、萬中挑一的進士是人才！書院自是要培育出來。又如各地府衙中擅於運籌、處理冗事的吏員也是人才！書院也可進行認直地培育；再如民間工坊裡熟能生巧、奇思發明的匠作百工亦是人才！書院亦是要持續不斷地培育。”
喬襄文聽到這裡時，卻有點異議，打斷道：“府衙吏員，我是知曉，並非需要去學經義之書，朝廷需要他們掌握的應該是對算術、律法的通曉。如薛公恭敏【注：薛向，字師正。死後諡恭敏】，善理財、精算策，雖無經義之才，但卻能官拜至樞密之高位。但是，小友你剛才所說的匠作百工，他們不過都是掌握了一些勞力者之技，都是來自於家傳私授，怎可稱之為人才？而書院之中又何以培育？”
秦剛知其會有此一問，答道：“尋常工匠，往往只能知其然，卻不能知其所以然，手藝多是熟能生巧而至，當然難稱為人才。”
“《夢溪筆談》中所記就曾有一布衣畢昇，他不滿於刻版印刷之費時費力，以膠泥作活字印刷，從而區別於其他的印工，此為吐故納新之人才；”
“魏晉時曾有一口吃之人名馬鈞，擅機械，多鑽研，造龍骨水車，灌田無數，造福天下農事，相對於那時的手工匠人，此便為無中生有之人才；”