唯有喬襄文，根本就無意關心那些事，剛坐下來，就拉著他開問：
“當年，祖父將菱川書院交於我的手上，我就一直在想，辦這家書院的目的到底是為什麼？是讓更多的學生考中進士麼？可天下學子那麼多，每一次的進士名額卻那麼少。對於在書院裡讀書的絕大多數人而言，甚至連考中取解試的可能都非常低。那麼，這些未曾取解的學生，他們的未來將要怎麼走？書院對於他們的價值又在哪裡？”
喬襄文此刻的認知，已經超越了此時的大多數人，他已經將自己關注的重點，從日常的教學傳授問題上，提升到了一所書院的文化傳承高度！
什麼是傳承呢？
比如說一家茶壺鋪子，一個人把祖輩傳下的制壺工藝的每個流程、每個細節都認真地學會，每天能賣出很多茶壺，把生意做得紅紅火火，最後收徒教子，鋪子順利地經營下去，這就能叫傳承嗎？
不！這最多隻能稱得上是“傳”，更不要說在這傳遞的過程中不可避免的遺忘、變樣與走形。就像江湖傳說中的武林門派，每傳一代都會忘記一兩招，幾百年之後，天下無敵的驚世武功也能變成不堪一用的花拳繡腿。
所以，要想實現傳承的“承”，首先必須要具有思考的意識，要去思考出事情的真實意義；其次要有探究的能力，探究努力的根本目的；最後要有創新的手段，創新實現最終的核心價值。只有具備這三點的人，才能成為相應領域裡的聖賢與智者，才會實現真正意義上的傳承。
秦剛相信，已經有了反思意識的喬襄文應該有機會成為這樣的傳承者，只是原本歷史中的他，十分遺憾地缺少了一點點的運氣與外來的助力。
而這點，現在就由他來幫助補上吧。
“昌黎先生在《師說》一文的開頭就開宗明義地指出：師者，傳道受業解惑也。敢問喬兄，這‘傳道、受業、解惑’三者可有高下之分？”
“當然有了，為師者當以傳道為上，受業次之，解惑則更次之。”喬襄文立刻答道。
“是麼？”秦剛搖頭質疑道：“所謂大道至簡，高深之理，一言即可蔽之，所以這傳道未必就會為上等。而再看聖人，亦嘗有惑，‘猶且從師而問’以解其惑。所以，解惑者也未必為次等。以小弟之愚見，這傳其道、受其業、解其惑，乃是為師者的三大終身責任，無上下高低之分，也不宜偏廢其一。”
喬襄文初聽頗覺有理，但想了一下又提出疑問：“這天下讀書人所追求的大道，也可以用‘至簡’一語囊括得了嗎？”
秦剛笑笑道：“當然，喬兄應該聽過‘關學四句’吧？”
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！關學四句的這四句話的確是精煉概括了讀書人的大道目標，同樣也用語簡煉，聞之即懂，喬襄文自然是知道的，他的臉上不禁露出有點被說服的神色。