秦剛聽聞鄒放如此一說，倒是對這個喬襄文喬僖老有了濃厚的興趣。
之前他為了能夠向朝廷以及一眾醫官解釋清楚自己發明的水泥、牛痘防治天花的原理與來由，便借用了當時儒家學說中最為接近的“格物致知”的說法。
但是，在隨後幾位高郵賢達以及今日的鄒神醫，都對此提出了質疑。
那是因為此時的儒者，仍然以傳統的守舊心態來理解“格物致知”。
甚至還會堅持由當朝大儒司馬光所認為的“格物就是去物慾”，純粹去進行道德信念中的解釋。
秦剛明白，自己目前人微言輕，想以一已之力去挑戰時下的儒學經典之說，顯然是不明智的行為與想法。
菱川書院曾聽林教授提及過，說是當年盛名遠傳，只是當下就已開始默默無聞，更難怪在千年之後已經不為人所知，當時也曾想是否去走訪一下，探求一下原因。
此時突聽鄒放談起，便想，喬竦去世還未有多少時間，其書院之傑出子弟如孫龍圖、喬侍郎的名氣影響還在，若是能夠得到這座鄉里的書院之襄助的話，說不定，自已希望能夠假託“格致學”之名，實際上能夠行使“科學”之道，便就可以有了一個能提前生根發芽的依託之地呢？
在潛意識裡，他敏銳地感覺到了菱川書院對自己的利好之處。
於是，他也索性與鄒放約好，三日後就與其一同去臨澤。
臨澤位於高郵的正北端，與興化、寶應相交。自西漢至南北朝及隋，都曾單獨設縣百年有餘。所以，其城鎮繁華、形制宏大，並不輸於高郵縣城。
子嬰河水及邗溝古道繞鎮而過，如此包圍著臨澤，使其如一片菱葉飄浮，因此便有了菱川之別稱，喬家所立之“菱川書院”便在這鎮南巷中。
自從書院的弟子孫覺在朝廷裡官至龍圖閣學士，老山長的兒子喬執中又做到了給事中、刑部侍郎，學院所在的巷子也被當地人稱為“學士巷”。
從高郵前往臨澤，自是乘船最為方便，一路船行，速度既比步行快了許多，人坐在船中也是省下了諸多的氣力。