吉囊在憤怒了兩天，也知道現在他已經被動了。
招來了幾個漢人，讓他們從漢人的兵書裡找解決辦法。
對，兵書裡找！
俺答人在大明，三天兩頭給他來信。
天天勸他讀讀漢人的兵書。
為此，吉囊派人跑了一趟敦煌盜竊，從藏經洞裡，翻到了佛典之外的一些唐代抄本。
其中有李藥師的兵書，也有古今第一奇書——孫子兵法。
很快，一個漢人拿來了應對了此局的解法。
“你是說……待敵之可勝？可勝在敵，不可勝在己？”
吉囊咀嚼著翻譯成白話的內容。
意思就是，以不變應萬變，自己現在要做的就是修煉好內功，然後等待大明內部的動亂？
“可是，現在大明不就是這麼做的嗎？”
吉囊的反問，讓這個漢人有點尷尬的說：“回大汗，我部遊牧為要，治理粗放。眼下北疆各地，雖然正在夯實基礎，可是唯有阿勒泰部和丁零部兩部治理齊整，內外堅城，難以攻克。
若是要面對明軍，最好還是效仿明軍於草原上所建設的稜堡為要，左右配備精騎，其人來犯，可令稜堡據敵，騎兵騷擾，便可立於不敗之地。
況且北疆高原，節點要塞全在山脈左右，便是那麼幾個，只要堵住這些要道，縱然大明有萬千精銳，也難橫飛。
所以，眼下既然知道敵人強勁，那便不該與之為敵。
當是待敵以弱，以逸待勞，以守為攻。”
孫子兵法的意思是，先讓我變得不可被戰勝，能戰勝敵人的，只有敵人自己，要拉長戰爭軸，從中勝機。
吉囊沉默了。
在遊牧蒙人的信條之中，很少有相關的處理方式。
但若是以前，吉囊會嗤之以鼻。
而眼下，吉囊很清楚，他的部隊，正在全方位的進化。
張寅那個王八蛋，雖然很讓吉囊討厭，但不得不說，張寅的彌勒教很有用，皈依彌勒教的部落，現在也都是據城而居，依託城池進行綠洲農業或者放牧。
基本上在吉囊遊牧為主的部落之中，形成了一批放棄遊牧，改為坐牧的派系。
同時，彌勒教正在積極和藏佛、長生天聯合，形成了對抗他部下回回們的重要力量。
吉囊沒殺張寅，他從俺答手中拿到了大明政治的解析，對於宗教，吉囊沒有直接開口說他信仰什麼，只是遵循古老的騰格里傳統，但同時對其他一切教派表達善意。
但這也讓吉囊逐漸看清了自己部下也有分裂趨勢。
因為騰格里，沒有辦法完成對其他教派的信仰層面的碾壓。
而儒家能做到。