沒辦法，禮部只能三天兩頭找皇帝要錢，皇帝也推說沒錢，於是這件事情就一直僵著。
眼下，宗人府拿走了祠部令之後，興王開始調整僧道部門策略。
原本僧道寺廟都算是化緣得來的，但現在朝廷出臺了一項名為《寺廟資產明晰化令》，要求天下寺廟，在三年之內，整理好寺廟內的資產，定為本寺廟公產。
按照佛法教義，漢傳寺廟僧侶不允許娶親，所以繼承次序改為祠部安排財務統籌，直接干涉各個寺廟的利益分配。
然後道教則根據道統不同，分別進行不同程度的改造，比如正一道。
按照正一道允許婚配的秩序，朱厚熜開出了針對性策略。
即股權公私合營，龍虎山所在的府，持有龍虎山張氏四十九股份，龍虎山張氏家族聯合持有百分之五十一，並且只給嫡系。
並且取締張氏收旁系子弟入龍虎山之後，必須改姓張的命令。
以若是改姓張，則當代弟子視為龍虎山正一道真人養子，擁有繼承權的方式進行鉗制。
當然作為回報，只要龍虎山答應朝廷條件，那麼凡龍虎山旁系子弟，朝廷前往東北、西北、西南等地擔任廟祝，推行道教。
因為道教和佛教相比相對而言比較避世化，所以道教的道觀算是和各府、縣合營的產業，朝廷負責收稅，將收入用在維護道觀和建設地方上面，道士負責修煉，傳教，安定地方。
除了佛道之外，西北迴回也按照這種方式安排。
藏傳和南傳則根據各自的教義進行細化。
這就導致了，東南士紳大肆投資寺廟產業。
以閩、粵、浙三省士紳為主。
因為這三省崇神文化不小，而投資寺廟，還能避稅。
因為寺廟資產繼承不收遺產稅，而在江南等地，遺產稅徵收自古就有，但明代一般是打官司分家產的時候，進了地方官的荷包。
但現在遺產稅上稅比較清晰化，官員為了活命，也不敢肆意貪汙，因此富商大賈們多喜投資道廟，尤其是正一道，允許成婚。
這就很不錯，隨便投資一座廟，買上幾百畝地，留給一個外室所出，幹個幾年，找地方贖出地，或者乾脆還俗，拿錢走人，也不錯。
不過，這不符合儒士老者的利益，他想要謀更大的事情。
但首先要進入中樞視野。
西方來的傳教士，就是一個不錯的跳板。