儒家在沒有成為統治學說之前。
一直在追求“仁”，在歷代讀書人的加持之下，“仁”的含義也就變得無比複雜。
就連孔子，他認為的“仁”也有針對不同人不一樣的看法。
簡而言之，見人說人話，見鬼說鬼話。
畢竟儒家核心是“有差的愛”。
但問題在於，華夏的儒家學問根基已經受到了法家的侵蝕，墨家的滲透，道家的擠壓，乃至於後來佛家進入華夏大地，更進一步補強了所有華夏人的天人觀念。
長達兩千年的歷史長河沖刷之下，宋明儒家早就不是最古早的那套手段。
董仲舒天人合一。
周敦頤太極學說。
程、朱延展整頓理學。
同時還有張載橫渠四句所代表的踐行本質。
接著，明代陳獻章首重宋代陸九淵心學，並且開枝散葉。
湛若水作為陳獻章的嫡傳弟子之一，曾被陳獻章耳提面命，親自教授學問，他也是明代弘治、正德年間最有名望的心學大家之一。
只是因為朱厚照亂入，王守仁的龍場悟道所獲篇章，被朱厚照帶偏了一部分。
接著，王守仁從最開始的《儒學辯證法》一書開始研習朱厚照的理論。
隨後《開平六法》直接開起了朱厚照和王守仁之間的部分分歧。
王守仁終究是地主階級，現在還能忍受國家對於地方控制，核心在於他的根基還未被朱厚照毀滅。
並且朱厚照做出了補償和拉攏。
所以說，王守仁本質算是朱厚照的弟子兼看中的臣子。
但壞就壞在這層身份。
朱厚照進一步將《矛盾論》、《階級論》、《天演論》拿出來。
這三套理論如果深究，不難發現，核心其實都是道家和法家的體系。
道家講究無為，先秦時代，有一部分道家人演化出法家。
然後儒家內部也分裂出了荀子主張禮法的異類，進而出現韓非子這個荀子弟子的法家集大成者。
王守仁不可避免受到朱厚照思想的籠罩，接著因為受到了《儒學辯證法》對於思辨的能力的提升，已經讓王守仁不再過分迷信古老學問。
但中國人講究萬變不離其宗。
所以他們不可避免將朱厚照的思想套上古老的學派稱謂，於是就被朱厚照抓住核心。
號稱百經之祖的《易》，其主要核心不是法古和不法古，而是告訴人，世界不是一成不變的，人要學會變易。
於是乎，朱厚照自己用後世內容，結合如今時代體系完成的《天演論》，本質上只是著墨於四個字：“用進廢退”。
朱厚照是知道古人智慧不能被小瞧的，他們只是眼界不夠，不代表腦殘。