中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。
近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。
今有構木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。
然則今有美堯、舜、鯀、禹、湯、武之道於當今之世者，必為新聖笑矣。
是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”
朱厚照看著謝遷捏著拳頭：“儒家主張有差的愛，很符合統治者的需求。”
“法家主張世界在變易，所以聖人不期望照搬古法，不死守陳規舊俗，而是根據當前社會的實際情況，進而制定相應的政治措施。
所以朕根據大明一百五十年發展之後，開始做出了改變。
你們偷漏田稅，朕看不上，因為田稅對於大明而言，只是小頭，真正大頭的收益，被你們藏在了手中。
朕只是隨便用了一套期貨市場的交易規則，就從江南收攏了將近十五萬萬的財富，知道這意味著什麼嗎？”
朱厚照嗤笑道：“不要覺得朝廷一直主張儒家治世，那麼儒家就是唯一顯學。
錯了，我華夏兒女，從來都是哪一種好用，那就用那一種。
這是因為，我們生活的土地，常有大災，無論洪澇，總是今年風調雨順，來年風雨飄搖，這就導致我們面對的災難，往往都是十年一遇，百年一遇，甚至千年一遇的級別。
倘若一個人對抗天災，必然毀滅，但一群人，一萬人，甚至一個國家六千六百萬人一起對抗呢？
這就是為什麼，我華夏大地，一定是郡縣制，一定是中央集權體制的根本原因。”
朱厚照看著謝遷呆愣的表情，呵呵一笑：“行了，與你剖析這麼多，就是在告訴你，儒家在中央集權之中，只能充當一個潤滑劑作用。因為儒家主導的德行，朕得推崇，這樣能減少大明的行政成本。
經濟節約，才是這個時代，治國的首推。
但光有德還不夠，德得有一個標準。這個標準，就是法。
高於法，那就是德，低於法，那就是罪。
有德者可以稱讚，可以獎賞，但不能亂法。
有罪者可以贖罪，可以懲罰，但必須嚴懲。
而儒家存在的意義，就是讓所有人對於德行要求提高，減少執法的成本，這就是儒家存在於世的意義。
但儒家卻成為了統治層級，於是你們就開始亂法，這就是韓非子厭惡之處。
而朕在處理國事的時候，也發現了你們的所作所為，但現在你們勢力龐大，那朕就只能避其鋒芒，然後暗下殺手。
所謂多行不義必自斃。
這群國子監生死，牽連他們的家人，多少地方百姓交口稱讚，口誦悅，死得好？
替天行道，是朕的法旨，不能為大明強盛為前進的官，死多少朕都不會心疼。
因為朕要當的是聖君。
所以你們就得遵循儒家的準則，輔佐聖君志大同而奔小康。”