是以朱子曰：仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理則無序而不和。
是故天理即仁王也。
天之公理有四：天行有常，物競天擇，優勝劣汰，適者生存。
仁之公理有四：
其一，於今時可感應天理，故而天行有常。
其二，存天理可天人合一，故而物競天擇。
其三，致良知可鎮平人慾，故而優勝劣汰。
其四，明明德可明哲保身，故而適者生存。”
王守仁這一席話，讓這群大官表情各異。
只能說，王守仁是大才，他區區調換順序，就把理學和心學統合，還把朱厚照的《天演論》給篡改了。
第一，天行有常怎麼解釋？王守仁給的解釋，就是基於現實，可以感應天理，一切的天道，畢竟天行有常所以天理是恆然的。這裡就能牽扯上漢代以後獨尊儒術的儒家核心思想——天人感應。還是在限制皇權。防止皇權過大，危害各家的利益。
第二，存天理，就是要認識矛盾就是天理，解決矛盾，就可以做到天人合一。我與天合一，那麼物競天擇就落不到自己頭上。畢竟我就是天，哪有自己砍自己的道理？
第三，致良知，可以鎮平人慾，才能應對優勝劣汰，倘若你連自己的心性都壓不住，你指望你能勝出？這裡切合的就是心學。
最後，明明德，可以明哲保身，君子慎獨，也要懂得的保護自己的道理，才能在激烈的競爭之中活下來。這就是適者生存。
就是理學佔比太少了，反而大部分是心學內容，讓楊一清不是很舒服。
但不得不承認，這一套改下來，心學、理學、王學三學合流，也就成了定局。
朱厚照想要通過學派之爭搞事，也就能被削弱很多下來。
眾人不斷盤算其中得失。
王守仁想了一下說：“既然如此，在下便寫一本論述，儘快發給陛下批閱。若想要立本正源，唯一的辦法，就是讓陛下認可這一套言論，讓天下認可這一套言論。否則，陛下一定會將法家替換進來，我們寧願以荀子禮法為核心，也萬萬不能讓法家徹底替代儒學。”
“善！就這麼辦！”楊廷和表示贊同。
毛澄沒有反對。
謝遷思考了以後道：“亡國還是亡天下，我還是分得清的。”
楊一清無奈苦笑道：“罷了，江山代有才人出，各領風騷數百年。這個時代，你們的了。”