“宗族就是一個個虛擬的國。這是生產力決定的社會關係。
因此朕得用家族替代他們。”朱厚照一臉凝重。
朱厚照說出這話，只是為了排除整個大明朝中，最後一部分不利於集權的內容。
那就是宗族存在，能取締整個國家的需求，從而將整個大明拆得七零八落。
之前楊光所言，國、家、天下人俱為一體，國家才能一統。
而宗族，則是一個介於國和家之間的存在。
它上前一步，就是國，後退一步，就是家。
皇權強盛之日，那麼宗就是家。
皇權衰頹之日，宗就是國。
這就是為什麼清末之時，除了北洋軍閥能控制中國，其他的派系一直都很難受，乃至二次革命，老蔣最後又讓奪權了？
因為老蔣妥協了。
於是直到武裝起義，農村包圍城市，乃至後續一系列的運作，才徹底算是重開新顏。
這也說明為什麼中國革命一定要從農村下手。
因為當時控制中國地方的宗族，才是那個時代整個社會的基石。
看看民國就知道了，哪怕北洋軍閥再亂，地方上依舊是宗族的天下。
若是有了解保安團，返鄉團等等歷史，也就能明白朱厚照到底在做什麼。
他在想辦法幹掉宗族，轉而以家替代。
當然，朱厚照自己，沒有辦法突破桎梏。
他是皇帝，只要還需要儒家，那就有上限，他唯一能做的就是留下火種。
而這個就是易經的內容。
“持經達變，有所變有所不變，以不變應萬變。”
而朱厚照在做的就是，有所變有所不變。
他要將矛盾轉移到階級上，儒家就能存在。
因為階級存在，能替換掉儒家給宗族的合理存在意義。
儒家強調，天有十日，人有十等，講究無差別的愛。
親親相隱，孝為至上。
所以，階級能頂掉宗族，轉而成為另一種意義上的宗族，或者叫做黨派。
縱觀歷史。
為了對付士族，南北朝佛教被重用。
最終，李唐武周，漢傳佛教經常被當做國教。
直到三武一宗滅佛，但卻沒有辦法根除佛教。
因為董仲舒的儒，是統治階級的工具，同時也是斬斷統治階級頭顱的利刃。
面對雙刃劍，統治者需要一個與儒家抗衡的工具。
佛教的核心——眾生平等，這就是削弱儒家的工具，也是一個警告皇帝的工具。
說白了，佛是天下人最後的倔強。
於是，為了抵抗佛教，道存在的意義就有了。
雖然一開始只是給上層貴族一個長生希冀。
但道講究法自然，自己做自己的，別去攪擾別人，雖然避世，但也是為了追求儒家的天人合一。
也能給基層老百姓使用，減少社會行政成本。
同時道也能抗衡佛教，尤其是宋代之後的道教。
雖然朱厚照很不喜歡宋代。
但不可否認，宋代給後世所有中國人留下一個瑰寶。
那就是它完成了三教合流。
儒家的入世、佛家的覺世、道家的出世，彼此之間交織，人網羅其間，都能找到自己的方向。
因為儒成聖、佛覺佛、道修仙，所有核心的觀點都是在告訴你，人人可以成聖人。