於是，此時儒學宗教化就成了，理學就是宗教化的結果，但明代心學崛起，開始破除這種宗教化，終於還是挽救了一下儒學的僵化。
但也只有一下，之後的清代，主要是進行佛化統治，儒學邁向的是另一個極端。
朱厚照穿越來之前，曾經聽人說，什麼宗教最流行。
成神成本低的宗教最流行。
比如，邪教為什麼能深入人心，就是因為他成神成本低，給你許諾的好處多，所以他流行。
耶教為什麼流行，因為他成本真的低。
中國講究：人沒有西方宗教的原罪，人人都可以成聖人——只要做到，就是天人合一。
關鍵就是你要做成人。
後世常言：“求求你做個人吧。”
那麼反問，為什麼要你做個人？
因為在華夏的文明體系之下，什麼叫做人？
儒告訴你：天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。意思就是，人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。
所以，歷代儒家子弟對這些進行釋義。
人之初，性本善。最後孟子的話，成為儒家主流根源就在於：善應該成為人類的自然稟賦。
“三綱五常”、“存天理，滅人慾”就叫道。
修身、齊家、治國、平天下，就叫教化。
佛告訴你：入世覺悟，內觀自在，色即是空。但只要頓悟就能成佛，修佛就是修給自己的，不是給別人的。你信佛，甚至不需要剃度，就能成為佛。如果你上貢品，求爺爺告奶奶拜這菩薩，那尊者，你這不是信佛，你這是求佛。
道就更乾脆的告訴你：別整那些有的沒的，離群索居，不為俗世侵擾。自我境界達到一個高度，你就能成仙，這就是道。
看明白了嗎？
三教都在告訴你，你想要成為人，還早。做不到上邊這些，你在華夏體系內，連成人的資格都沒有！
因為華夏對於人的定義，不是拘泥於你誕生之刻就叫人，而是在告訴你，你只有做到了以上種種，你才能成為人。
華夏認為：天與人必須也必然是一體的！
天人合一，是整個華夏文明的極致追求。
只是我們暫時做不到，那麼該怎麼做才能做到？
儒釋道三家已經將方法都告訴你了。
可惜，難度很大。
大明朝的普通老百姓，九成多的文盲，你指望他們不以食為天，然後去追求所謂的成人？
朱厚照很清楚，因為生產力決定了大明的形狀。
所以，邪教能存在於民間，就是因為它讓你感覺你像個人。
西方更是如此，人是被驅逐出伊甸園的罪惡，所以你天然有罪了，你就沒有任何心理負擔犯更多的罪了。
甚至後來，西方宗教革命的時候，有很多宗教主張你信耶，耶就讓你入天堂。
然後你需要的做就是禮拜，懺悔室裡一日遊，你的罪就被消滅了。
核心依舊是：成本夠低，回報夠大。