心虛啊！
楊廷和下朝回家。
楊慎也後腳回來。
兩人在門口遇到。
“父親。”楊慎行禮。
“嗯，近來如何？”楊廷和也有段時間沒有看到楊慎了，今日撞見，自然要問問。
楊慎跟著楊廷和往院中走：“還算可以，近來在翰林院中，書也多讀了些。”
“哦？讀了什麼？”
“《白沙子集》”
楊慎回答，這倒是讓楊廷和有點意外：“倒是稀奇，可有感悟？”
“心學自稱由白沙子啟，號學貴知疑。”楊慎緩緩的回答楊廷和的話。
現在心學在民間蓬勃發展。
明代歷史上三個心學節點人物，已經都開始登臺推動了。
陳獻章在成化朝推動明代心學發源。
湛若水現在正在抓緊完善心學。
而王守仁則是兼收幷蓄，最後集大成。
不過因為有朱厚照的亂入，王守仁已經開始獨樹一幟，開始朝著朱厚照規劃的方向靠攏。
封建社會的學說，必須服務於君主。
朱厚照也明確告訴王守仁，發展方向就是唯物，王守仁還在消化朱厚照教導的矛盾論，現在暫時沒有學術分歧。
而伴隨著王守仁被朱厚照收做徒弟，王守仁開始發送一些文章給各方心學門徒，翰林院中的一些心學子弟，兜兜轉轉也得到了一些，相互交流之下，也讓楊慎有了一點好奇。
於是他開始閱讀起白沙學派的著作，同時也在翰林院中尋找了不少湛若水的刊刻的典籍。
楊慎講完他對心學的理解之後又道：“陛下收徒王御史，合著一冊名喚《儒學辯證法》，天地存於陰陽，卻非恆然，斗轉星移，周天而動，必有疏漏，因而疏漏有錯，卻為平衡陰陽，必存矛盾。事事存在皆有理，但為了合道，就必須做出犧牲，這便是矛盾。有了矛盾，就得處理矛盾……”
“這……心學不是禪宗？緣何入了道家？”
楊廷和大驚。
他認為心學就是加入了禪宗的理學，轉頭朱厚照和王守仁將太極圖重新解釋了一番，又把陰陽家和道家的內容重新梳理了一遍，然後列出條框。
“非也，而是法家的內容。”楊慎有研究，算是很透徹：“《儒學辯證法》主張的是天行有常，地廣萬方，然時人無法盡用，須假於物，制天命而用之。
故而人與天，人與地，人與人，彼此相存以用，便會相制以競。
即存相競，便有矛盾。
人為求雨而耕，然天不降雨，故須制堤壩、水庫蓄水，以備不時之需，卻會導致下游無水。
人為求地多產，然沃土會貧，故須以糞堆肥土、保涵水土養育，卻會耽誤一地明年所產。
人為求人以財，然人慾好私，嚴於律己者少，嚴以待人者多，故須有法可依，執法必嚴，違法必究，以律法為道德之底線，卻會增加國刑之成本。
然苟日新，日日新，又日新。
世事非一成不變，古之人舟楫百里數日，今之人風帆百里日落可至。
是故祖法非一成不變，當合今時，五年一觀，十年一察，二十年一易，百年再回首，徐徐以圖。”