如果出現，那麼這個進度會更快。
因為大明的龐然大物出現，會第一時間對泰西形成壓力。
有了壓力就會有合力，泰西人一定會想辦法儘快完成戰國化，形成大洲集團進而與大明進行競爭。
當然也可能被大明通過封建藩王的方式，最後一點點吃掉。
朱厚照推行的郡國並行類似於漢武帝之後的郡國並行體系，初代的藩王可能很有權利，但後續幾代的權利必然會被中樞和地方聯手架空。
最後藩國只是一個行政架構，朱厚照可是明法的，親王國是省級，郡王國是州府級，縣王國是縣級。
這樣一來，名為分封，實為張地，最後一點點兼併藩屬，從而完成地方的行政體系框架建構。
而泰西現在出現了一個巨大的問題，那就是他們絕大部分國家，走上了春秋時期“晉國”的幕府征伐體系。
也就是出都城就是上卿聯合議政，地方的權力集團很多很龐雜，並且沒有一個有序的傳承。
他們一邊自吹自擂自己是精英，可是這些精英絕大部分不識字，只有蠻力。
國內和殖民地之間的貴族權利框架，已經形成脫節。
尤其是葡萄牙，本土的若昂貴族跟巴西的貴族之間，只有名義從屬關係，中央稅都收不來幾個，只能通過白手套和其他人去貿易，賺來的錢不能跟朱厚照這般，推行大華夏政策將錢撒出去改善地方建設。
而是拿去奢侈，然後白銀全給了大明這個全天下最大的奢侈品生產地。
再問問泰西來的神甫、海盜，他們會告訴你，錢都是貴族的，貴族只會將自己的城堡修得堅固無比，並不會拿來改善道路、和莊園。
莊園只要能穩定賺錢不毀滅，那就能用多久用多久。
因此，泰西人很羨慕東方。
在他們的書籍和傳說中，哲人王會出現。
哲人王知道如何平衡智慧和權力。
挑選的標準有兩種極為不同的能力：首先，他們必須顯示出特殊的智識能力；其次，他們必須顯示出對於整個社會特殊的關心或對城邦的摯愛。
當然，基於大量文獻出自小國寡民的地方，民選政治體系氛圍濃厚。
於是，哲人王被泰西人普遍認為，年紀必須大。
多在五十歲時，這些少數最優秀的人能成為理想中學的哲人王。