而謀反叛亂弒君，顯然是破掉框架的最大表現。
“但耶律阮，這個遼世宗的最大問題並不是耶律察割是否孝順父親，”劉恆對劉啟教誨道，“而是他作為皇帝，不能有識人之能，不能及時察覺到自己身邊的危險。作為一個並非傀儡的君主，卻連自己本身的安全都無法保障。”
忠與孝是一回事，耶律阮不能明辨是非，就是他作為皇帝的巨大失職。
劉啟若有所思地點頭應下了父親的教導。
宋朝，開寶年間。
趙匡胤對於耶律屋質的話非常贊同，這正和他在大宋舉國推廣的孝道文化極為相合。
他堅定道：“厚人倫者莫大於孝慈，正家道者無先於敦睦。而《孝經》孝治天下，乃群經之首。”
大宋在混亂的五代十國建立王朝，正是應該統一國內思想，用統一的思想來穩固統治，強化朝廷的力量。而要達成穩固統治的效果，什麼思想會比儒家的思想更合適呢？儒家的思想中，又有什麼比“孝”更容易讓百姓接受、深入人心、達成共識、並易於官府評判呢？
當然，即使“孝”很容易就能夠在百姓中流傳，且易於官府加之評判，但想要藉此更好地加強官府權力，也要出臺一些號召和懲處政策，先前，趙匡胤就下發過相關詔令：“川陝諸州察民有父母而別籍異財者，論死” “荊楚民祖父母、父母在者，子孫不得別籍異居”。
趙匡胤又看向在場的趙光美、趙德昭、趙德芳幾人：“大宋以孝治天下，爾等須得以身作則，為天下百姓充當榜樣。”
趙光美等人紛紛正色行禮，鄭重應是。
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而後來的宋朝君臣們，包括北宋與南宋，更是對耶律屋質的話大力贊同：孝道，如此重要，一個人連孝都做不好，怎麼可能還能指望他忠君？
他們大宋可是為了孝順父母，子孫們都能夠割肉療親！只有這樣的孝子賢孫，才能稱得上是正面榜樣。
而南宋君臣們則更是有一番說法：靖康之變，志士投袂，起而勤王，臨難不屈，所在有之——這正是因為大宋推崇孝道，孝與忠相結合，才能有如此多的忠於大宋的仁人志士啊！
【天祿五年正月初一，中原地區，郭威自立，國號為周。劉崇亦在太原自立為帝，建立了北漢。】
【六月初一，因為後周的威脅，劉崇向耶律阮求援，自請為侄，並請耶律阮冊封自己。】
【耶律阮最終答應了劉崇的請求，先冊封了他，隨後開始商討出兵的計劃。】