唐朝，貞觀年間。
“所以，中原大地的事務很有可能日後就會被交由耶律楚材負責。”高士廉道，對於蒙古的情況他也歎為觀止。
皇親貴戚對於大汗或者說皇帝的叩拜禮在現在才剛剛確定下來，那豈不是說之前都可以算是一盤散亂，連基本的儀制都沒有？
而且稅賦徭役的問題同樣重要。原本看著成吉思汗南征北戰、東討西伐，在場諸人雖然並非與他同一民族，但是對於這樣的偉業和成就還是敬佩的，可沒有想到，敢情在河北一帶新獲得的地方都還沒有統計人口？
別說成吉思汗當時遠征西域，就算他本人不在這裡，當地的官員將領也應該做好基礎的人口戶數統計才是。
此時有了耶律楚材的諫言，窩闊臺又願意採納，蒙古嚴格來說才是走上了正軌，否則雖然戰鬥力強大，但距離真正的“國家”還頗為遙遠。最起碼是不符合他們認知中的國家狀態的。
李世民對此也比較贊同：“所以窩闊臺這個太宗確實很重要，即使他本人未必有成吉思汗那般的開拓水平，但蒙古也需要一個能夠處理內政的君主。”想到蒙古這麼長時間都沒有建設起一套中原認知中的國家系統，他嘆了口氣，“耶律楚材能夠效力蒙古並且被任用，既是蒙古的幸運，也是中原百姓的幸運。”
雖然不是不想著中原大地上出現優秀的人才抵抗蒙古，將蒙古打回草原，或者說宋朝崛起一把……但是目前來看，這個概率確實不算高。
那麼，中原百姓們就需要面對一個異族的統治，那最好的情況就是這個異族統治者們能夠給百姓們一個較好的生活環境——但是蒙古這麼長時間才在耶律楚材的建議下設立這些方面的東西，充分說明了他們內部高層貴族們大體上對於治理國家的認知。
那就是一個並不能與中原接軌的認知，而是草原遊牧的認知。
這對蒙古自己倒也罷了，可對於被他們統治的中原百姓無異於天災。
而這時候，蒙古中出現了耶律楚材，作為一個遼朝貴族背景、金朝生活長大、受著中原典籍教育的人，瞭解如何治理百姓，又有一定的異族血統、知道異族王朝的一些不同，相較而言，很能夠明白如何調和尋找平衡。
這對於那些蒙古統治下的中原百姓就是好事了。
否則，李世民深刻懷疑，蒙古這些貴族和將領們，是否是打算將中原百姓全部當做奴隸一類來對待。
明朝，洪武年間。