在人類對自身的研究和探索的過程裡，不管東方人還是西方人都不約而同的對頭顱產生了濃厚興趣，他們相信頭顱外貌能反映出一個人的智力和性格，甚至還能預測他的命運。早在中國宋代就出版了相關書籍《麻衣相法》，專門用於分析人的面部。而古代的歐洲學者則把關注點更多的放在顱腔上，發展出了顱相學，一度在19世紀風靡西方世界。後來隨著近代醫學的發展，相面學和顱相學統統被歸類於迷信，遭到了遺棄。人們開始相信環境決定智力水平和性格，直到遺傳基因被發現，人們才重新認識到，有些東西確實是天生的。
而雕骨師這種融合了中西文化的神秘職業，也吸收了顱相學，並發展出一套獨特的骨語術。
身為雕骨師，不是單純為了把骨頭雕刻成各種形狀，更要能通過骨頭讀懂亡者留下的記憶。所謂“人心既懸崖，雕骨如雕心。”
骨語術通常分為觀、嗅、聞、探四個層次。
首先通過觀察和氣味，來大致判斷亡者的基本狀況。顱相學把人的包裹大腦的顱腔劃分為35個區域。比如，30、34和35三個區域正好位於前額，分別代表comparison、cousality和memory，含義分別為“比較”、“因果關係”和“記憶”。根據現今的醫學研究，這裡正好是前額葉的位置，掌管著人類的邏輯思維和認知能力，從這一點來說，顱相學也有著相當的科學依據。
接下來，還要用手指叩擊頭骨，通過顱腔的回聲進一步判斷。
一番下來，古云非大致能判斷出這顆頭骨的主人應該不是從事重體力工作的，智力水平中上，享樂慾望不強，感情熱烈，但又比較悲觀，同時卻有著較強的生存欲。
古云非輕輕“咦”了一聲，像這樣十分矛盾的人格還不太多見，這種先天形成的特徵更多反映出的是父母的情況，看起來這個人的母親在懷孕的時候正處在動盪不安的狀態中。
但僅僅這些還不能讓古云非滿足，那個和苦無酷似的傢伙絕不會隨隨便便找一個人頭，如此大費周章的送給他，這顆頭骨裡肯定還隱藏著某些重要秘密。
古云非打算使用骨語術中的“探技”試試。
這種技術十分繁瑣，弄不好還會反噬自身，古云非輕易不用。
他捧著頭骨走進存放骨雕的倉庫，在工作臺上擺了一個古樸的香爐，形狀好像一盞燭臺。底座是一個木魚形的多孔銅爐，上面延伸出一個細長銅管，頂端是一個漏斗狀托盤。可以根據需要往銅爐裡放進不同的藥材染料，根據不同時間先後點燃。
他把頭骨放在銅爐的托盤中央，挑選幾種藥材插進銅爐的不同爐艙裡依次點燃，煙霧沿著銅管上升，從托盤中央以及四周分散的細孔中不斷溢出，穿過頭骨從五官的孔穴裡蒸騰四溢，這場面看著既詭異又神秘，彷彿正在進行著某種密宗儀式。