其實，中國也有宗教，比如土生土長的道教；發源於印度，卻在我國發揚光大的佛教，以及少數民族所信仰的薩滿教、回教，還有的信仰本部族真神，或者多神崇拜！
可是，在整個中華文化圈內，你仔細研究便會發現，我們的情況非常特殊，即便是在有宗教信仰的情況下，舉手投足，為人處世，仍然處處透著儒家思想的影子！
換言之，中國人的佛教和道教，並不是純粹的宗教信仰，而是一種結合了儒家學說的哲學思想，無論信徒多麼虔誠，到頭來社會道德與價值觀體系，卻幾乎與宗教無關，而且，宗教為了能在中國紮根，必須實現本土化，儒學化！
換言之，宗教非但不能改變中國傳統的道德與價值觀體系，反而還會受其影響，發生變化！
說句某些人不怎麼愛聽的話吧，中國人信仰宗教，實用主義色彩太濃！想要賺錢，拜財神；想要生子，拜觀音；想要求雨，拜龍王；想要吃飽飯，就拜灶王爺！
您有沒有發現，中國人所謂的信仰，是為了達成某種目的，與伊斯蘭國家和西方國家的宗教信仰，完全就是兩回事！人家是從生下來就接受洗禮，一生受信仰的指引和影響，我們是靈了才會拜，不靈沒人搭理你！
由此，亦可以看出，宗教信仰在中國這片土地上，根本起不到道德與價值觀的基礎作用，更何況，有的人信，有的人不信，更是很難成為社會公序良俗！
早年間，劉緯也曾想過以傳播宗教的方式，教化人心，而且他也真的那麼做了，效果還不錯，尤其是平定南中那時，天師道的傳播，對於迅速收穫人心，起到了不小的作用！
還有就是劉緯收服西域那時，西域各族百姓感恩於劉緯將他們從花剌子模人的魔爪下解救出來，對其頂禮膜拜，稱他為“救世主”，當神明一樣供奉，劉緯也沒明確拒絕，只要人心歸附，裝神弄鬼，也未必就是壞事！
再有，劉緯下西洋時，泰米爾人和僧伽羅人，都認為劉緯是天神降世，劉緯雖然有些尷尬，卻也就坡下驢，以天神的虛名，起到了迅速收服人心的作用，何樂而不為之？
但是，這麼做的前提是，利用古人的愚昧無知和迷信心理，一旦民智開啟，老百姓沒那麼好忽悠了，你想用宗教影響人心，效果便會差很多，甚至可能適得其反！
別看現在的益州百姓，有不少人仍把劉緯的畫像或塑像供奉在家，每日焚香祝禱，但是其本質，早已脫離了宗教的本源，感覺上有點像一種精神寄託與個人崇拜！
綜上所述，劉緯認為，推行和普及宗教，於事無補，而且，中國人有自己的道德和價值觀體系，又何須另闢蹊徑？為了解決某些人專門打法律擦邊球的問題，劉緯最終想到的辦法，是創立道德法庭！
道德法庭？這倒是件新鮮事啊！事實上，劉緯也不是憑空想象，閉門造車，而是吸引借鑑了宗教法庭的現成經驗！