究其根本，到底是販賣的危害性大，還是購買的危害性大呢？明顯是前者！倘若重懲購買者，便失去了法律的公正性，民眾樸素的願望雖然可以理解，卻不能作為立法的基礎！
那麼，民眾們最樸素的願望，該如何實現？道德法庭，就是個很好的選擇！
我們一直在說，法律的紅線之上還有道德的底線，說的是道德要求比法律的要求更高，可不是說道德可以凌駕於法律之上！雖然公序良俗體現的，是最樸素的，人民的願望，卻不能與法律相悖！
就比如著名的浸豬籠！這是一種古代人懲罰通姦者的酷刑，但通姦並不屬於觸犯刑律，只是違背公序良俗，採取如此殘忍的手段懲罰通姦者，濫用私刑，甚至致人死命，那可就違法了！
劉緯想要創立道德法庭，並不是否定依法治國的原則，只是作為輔助和補充性手段，提高整個民族的道德水平，當然不能違背法律，給缺德行為入刑！
一旦幹了缺德事的人，會遭到嚴厲懲罰，甚至比犯罪付出的成本還要更大，將會出現什麼情況？那就是，壞人寧願違法犯罪，也不願上道德法庭，兩害相權取其輕嘛，不但不能阻止缺德惡事的發生，反而會提高犯罪率！
所以，道德法庭判決，一定不能入刑，懲罰手段，絕不能比違法犯罪重！這可就有點難辦了，懲罰太輕，恐怕沒人在乎；懲罰過重，又將適得其反，該如何是好呢？
這件事，劉緯還是充分發揚民主精神，徵求了督察院、大理寺，以及議會和內閣的多方意見！也就是說，創立道德法庭的主意，是劉緯出的，但細節，以及該如何處罰，還是大傢伙說的算！
經過多方意見彙總，劉緯最終決定，道德法庭的懲罰方式，只有三種：罰款、鞭刑，以及列入徵信！
罰款，對於那些愛佔小便宜的自私之徒，是最有效的懲罰手段！當然，不能罰得太少，必須視情節予以重罰，否則，有些人也不會心疼，引以為戒！
鞭刑，就是體罰了，專門懲治和警告那些有倆糟錢，就整天叫囂著能用錢解決的，那都不是事的狂妄之徒！視情節輕重，鞭撻的次數不定，但最多不超過十下！
至於列入徵信，看似不疼不癢，影響的卻是一輩子，以及子孫後代的前途和命運，事實上，是道德法庭最有效的懲戒手段！人無信不立，你曾經被道德法庭判過罪，就沒有人願意與你合作，子孫後代也不能進入司法系統以及官場工作，這個損失，難以估量！
總之，劉緯最終採用了一種令人意想不到的方式，終於彌補了依法治國的漏洞，可以想象，未來大漢國民的品德和素質，還不噌噌往上漲啊！
然而，道德法庭設立在後，劉瑾缺德在前，劉緯此舉，能管得到劉瑾嗎？