民主制度，顧名思義，就是人民當家作主的政治制度，國家大事由老百姓說得算！
然而，百姓的人數實在太多啦，總不能你一句我一句，七嘴八舌吵個不停吧？於是便誕生了民主集中制度，其表現形式就是選舉代表制！
從此以後，人民當家作主的表現形式，就成了選舉理想中的代言人參與國家大事，你的政治舉措和言論，符合我的期待，我就投票給你，如果不符合我的期待，下一次選舉，我就不選你，就這麼簡單！
丁謐提出的“諸王共和執政”理念，一看就知道，不是民主政治的表現形式，只不過是由過去僅僅一個人乾綱獨斷的局面，變成了幾個人說的算！
相比之下，劉緯所推行的政治制度可就不一樣了，即便現在還處於摸索階段，並不是純粹的民主制度，也是個良好的開端，朝著積極正確的方向在發展！
當然了，劉緯是個穿越者，瞭解歷史的發展方向和未來人類社會進步的走向，純屬開了掛，非丁謐可比！但是，擁有丁謐這種復古思想的又何止他一個人呢？諸葛亮所追求的虛君實相制度，不也是一種復古的體現嗎！
先秦時期和西漢早年，政治格局大體上就是虛君實相，說白了，君主不管具體事務，宰相替他治理國家，有點類似君主立憲，卻區別巨大！丞相的任命，若非民選，而是出身於貴族階層，結果還是封建地主階級掌控著國家大權，談何人民當家作主？
丁謐這個構想，問題則更加嚴重，所謂共和執政，掌握國家權力的人都是司馬氏族王爺，由貴族壟斷國家大權，依舊是士族地主階級主宰天下，幾乎無法從根本上改變晉國的沒落與衰亡！
那麼，正確的做法是什麼呢？倒他未必如同劉緯那般激進超前，還有別的解決的辦法！
一來，削弱或取消士族地主階級特權，讓庶族地主有更多參與到國家政治生活當中的機會；二來，廢除察舉制和九品中正制，推行科舉制度選拔人才，給普通人跨越階層的機會，輪流坐莊，免得總是那幾個世家大族掌握國家命脈！
如此一來，人才就有了出頭的機會，有更多人可以為江山社稷貢獻自己的力量和聰明才智，輸入更多新鮮血液，整個國家就從一潭死水變得充滿活力，晉國的面貌必會煥然一新，國力也會日漸強盛！
但是，這樣的改革，卻不是丁謐這種理想主義者能輕易實現的，他一無權勢，二無背景，想要實現胸中大志，還得無奈依靠這些王爺們，爭取想辦法讓他們掌握了國家大權以後，再慢慢來！
這就好像戊戌變法，康有為和梁啟超等維新黨人，所追求的目標就是立憲制，卻不能急於求成，因為他們毫無推行變法的權力和能力，只能依靠光緒皇帝支持，又怎能急於廢了皇帝的權力呢？
既然丁謐此人，是個如此有理想，有思路的人才，為何不把自己的良好建議提供給司馬懿？皇帝直接推行變革，豈不是更容易？幹嘛要走這樣的彎路？