這個丁謐，身為一個古人，思想也太超前了吧？居然能夠提出所謂共和執政的主張？要想搞清楚這個問題，我們首先要了解一下，何謂共和！
眾所周知，我們這個國家的國號當中，便有“共和”二字，在大多數人的印象當裡，所理解的共和，就是民主制度的代稱，無數革命先烈推翻帝制，建立共和國家，不就是為了實現民主政治的目標嗎？
對！都對！但這都是現代的概念，在古代，卻並非如此！共和一詞，早已有之，起源於著名的“共和行政”！
共和行政，又稱“周召共和”！西周晚期，國人暴動攻入王宮，暴君周厲王逃跑，政權由大臣周定公和召穆公共同執掌，號稱共和，共和元年，即公元前841年，是中國歷史有確切紀年的開始！
共和行政，是中國歷史，尤其是編年史上的一件大事，正是從共和行政開始，中國的歷史有了明確的紀年，從古到今，千百年來不曾間斷，是中國歷史得以保證延續性的重要開端！
不過，近些年來，結合《竹書紀年》和其他文獻中的蛛絲馬跡，有人提出，“共和”是一個名號為“共伯和”的人，並非“共同執政”的意思，逐漸也被許多人所接受，因而共和執政的歷史真相，尚存在爭議！
如此一來，您看出來了吧？丁謐的主張，並不是超前與先進，反而是一種復古主義！歷史的車輪已經發展到了漢末三國時代，他卻想要恢復西周時期，曾經短暫存在過的“共和執政”！
在中國古代歷史上，復古主義者屢見不鮮，就比如宋徽宗，他覺得古老的東西才最時髦，仿照周朝之例，修改了許多典章制度，甚至把後宮嬪妃的稱號，都改成了周天子后妃的稱號，他覺得很雅！
還有一個典型的例子，就是王莽！有人說，他推出的許多制度太過先進，明顯是個穿越者；可有人也說，王莽乾的那些事，並不是先進，而是復古，從典章禮儀制度，到土地制度，乃至於錢法，其實都是在恢復周朝舊例！
眼下，這個丁謐所提出的“諸王共和”理論，也不是什麼後世的民主共和制度，而是受到“周召共和”的啟發，所提出的一種復古主義思想而已！
那麼，這種復古主義思想，究竟是如何形成的？說到底，就是不斷加強的君主專制制度，與人民的利益之間，發生了矛盾，使得許多古人產生了一種不切實際的幻想，那就是若恢復古制，問題便能迎刃而解！
這個現象，就很奇怪了，按照人類社會發展的基本規律，時代只能是越變越好，怎麼會越變越壞？為什麼有那麼多的後來人，希望開歷史的倒車，恢復周朝的古制呢？
這就要提到《史記》和《竹書紀年》這兩本史書了！眾所周知，我們中國古代歷史，主體是由司馬遷的《史記》作為文獻憑證，再與考古發現相互印證，而形成的！
在司馬遷的《史記》當中，先秦時期，被描繪成一個和諧而文明的社會，包括著名的禪讓制，以及周禮等等，無不透著人類文明最理想的模式！