礦主啞口無言。
當時葉三省剛剛考上大學，王道士正好藉此教育他說，中國創業者有一種“街女情結”。總覺得做生意不如做教育、做慈善高尚，總想早日從良，離開商業火坑。這是當代中國價值觀致命傷。
王道士的意思是每個人都有自己的命運，好好地活，好好地做好自己份內的事就是對社會和生命最好的回報，勉勵葉三省進了大學後，努力鍛鍊自己，堅定地準備從政，而不能因為漸漸認識到政治的醜陋一面，比如骯髒和殘忍而失去對政治的信心。
葉三省很想知道這次王道士又要如何用這個中年男人來教育自己。
他又想到，其實王道士才該去做教育，不僅有大慈悲心，而且善於發現每個學生的特點，因材施教，不過，王道士以前，現在，一直，其實都在做教育。
他不僅親自培養了幾個孤兒，而且用他的身體力行默默地影響著他身邊的人，影響著整個資州他的病人和信徒，影響著更多的人，哪怕他對這些沒有直接說該怎麼做，但他以自己的行為樹立榜樣，引導著那些人，所謂言傳不如身教，就是這樣的。
又想到教育自古以來，就跟寺廟，跟佛道結合得很緊，兩代王道士其實都可以算是教育大宗師。
正在胡思亂想，耳聽得中年男人的話題由教育，投資延伸到了對金錢的態度：
“……有固然好，沒有也無妨，只要心裡有口氣，身子就立得住。所謂錢財身外之物，生不帶來，死不帶去，來時雙手空空，走時雙手空空，能夠握住什麼？色即是空，空即是色，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何必在意那些抓不住的空虛之物呢？何必企求那些妄念奢欲呢？”
葉三省不禁莞爾。
這人聽上去還讀了些書，拜了些神。
不過，不是這樣的半罐水，也不會成為王道士的座上客兼金主。
聽王道士和其他人尊稱他為海總，一時忍不住，接口道：“海總說到菩提本無樹，自然是研習過五祖傳法六祖做偈的那段公案，我有一個疑問請教海總：那到底是六祖惠能高明，還是神秀高明？”
海總一愕，沒想到還有人這麼問他這麼一個問題，怔了一下答道：“自然是六祖高明，否則為什麼他是六祖？五祖沒有傳法給神秀。”
“那倒未必。”
葉三省響亮地直接反駁。